Einleitung in die Philosophie - gesamtausgabe

§ 8. Frage nach der WlSsenschaft aus lhrer Krisis 27
ZWEITES KAPITEL
Die Frage nach dem Wesen der Wissenschaft
§ 8. Vorläufige Frage nach dem Wesen der Wissenschaft
aus ihrer KriSiS
Um nun aber zu klären, wie Wissenschaft als solche in der
Philosophie liegt, so zwar, daß Philosophie nie Wissenschaft
genannt werden darf, ist das Wesen von Wissenschaft vorläufig
zu bestimmen.
Die Frage, was Wissenschaft sei, wurde von den Griechen oft
gestellt, sie ist alt, d. h. immer neu. Es ist eine jener Fragen, die
nicht dadurch zur Ruhe kommen, daß man eine handliche Definition
bereit hat. Die Frage nach dem Wesen der Wissenschaft
drängt vielmehr zu einer grundsätzlichen Besinnung. Wenn,
wie wir behaupteten, Wissenschaft eine der Mächte unseres
Daseins ist, dann bestimmt sie dieses nicht nur, sondern bringt,
wie alles Wesentliche, eine spezifische Un-ruhe in das Dasein.
Es ist kein Zufall, wenngleich durch mancherlei äußere Verhältnisse
veranlaßt, daß man in unsrer Zeit vielfach von der
Krisis der Wissenschaft spricht, nicht nur von der Krisis dieser
oder jener Wissenschaft, etwa der KriSiS der Physik oder der
Krisis der Geisteswissenschaften in der momentanen Erschütterung
durch Os wald Spengler. Man spürt eine Krisis der
Wissenschaft schlechthin. Freilich heute - gegenüber der Lage
vor wenigen Jahren - ist schon wieder deutlicher zu erkennen,
daß man versucht, dieser erwachenden Krisis auszuweichen und
alle Beunruhigung fernzuhalten. Die allgemeine Biederkeit hat
wieder die Oberhand. Das ist für uns freilich kein Grund, nun
auch die Augen zu schließen vor der Krisis, schon einzig deshalb
nicht, weil diese Krisis keine zufällige Nachkriegserscheinung
ist, wie die meisten meinen, sondern latent III der Wissenschaft
liegt. Wenn die Krisis zum Wesen der Wissenschaft gehört, kann
eine Besinnung auf sie uns dem Wesen der Wissenschaft näherbringen.
Durch eine Kennzeichnung der heutigen Krisis der
Wissenschaft wollen wir nicht nur über die heutige geistige
Lage etwas erfahren, sondern dabei etwas vom Wesen der Wissenschaft
zu fassen versuchen.
Wir können von einer dreifachen Krisis der Wissenschaft
sprechen, die faktisch heute in den einzelnen Wissenschaften
verschieden gelagert, in verschiedenen Graden ausdrücklich
und verschärft ist.
1. Die Krisis im inneren Wesensbau der Wissenschaft selbst.
2. Die Krisis der Wissenschaft hinsichtlich ihrer Stellung im
Ganzen unseres geschichtlich-gesellschaftlichen Daseins.
3. Die Krisis im Verhältnis des Einzelnen zur Wissenschaft
selbst.
Es würde freilich weit tiber die Grenzen dieser Vorlesung
hinausgehen und ein Durchdenken der hemmenden und treibenden
innersten Kräfte unserer Zeit erfordern, wollten wir
versuchen, die Krisis in diesen drei Hinsichten eingehender zu
schildern. Einzelne Hinweise für die geforderte Kennzeichnung
des Wesens der Wissenschaft müssen genügen. Zugleich ergibt
sich aber eine Besinnung, die auch für spätere Überlegungen
bezüglich der Philosophie als solcher für uns wichtig ist.
a) Die Krisis im Verhältnis des Einzelnen zur Wissenschaft
Wir beginnen mit der letztgenannten Krisis: der Stellung des
Einzelnen zur Wissenschaft. Nach dem Krieg ging der Ruf von
der Revolution der Wissenschaft um. Eine romantische Jugend
wollte über Nacht die alte akademische Wissenschaft ausrotten
und durch eine neue ersetzen. Was sich hier in einer etwas
lärmenden Form ausprägte, war freilich nicht nur eine Nachkriegserscheinung,
sondern in den Jahren unmittelbar vor 1914,
als unsere Generation studierte und uns überhaupt mchts zu