Einleitung in die Philosophie - gesamtausgabe

316 Weltanschauung und In-der-Welt-sem
§ 36. Welt als »Sp[el des Lebens«
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würdiges Phänomen zu verdeutlichen versucht, das auf den
ersten Blick wenig geeignet erscheint, das Grundphänomen des
Daseins, die Transzendenz, zu kennzeichnen: das In-der-Weltsein
oder die Welt als Spiel. Dieser Ausdruck ist, wie schon die
Erwähnung des kantischen Sprachgebrauches anzeigt, nicht
willkürlich.
Daß wir das Leben, das In-der-Welt-sein, die Welt selbst als
Spiel betrachten, hat seine Gründe. Es kommt darauf an, uber
den vulgären Ausdruck und seine Bedeutung hinauszukommen,
nicht in der Weise, daß wir uns einen Begriff des Spiels zurechtlegen
und dann auf das Dasein anwenden, in dem Sinne, daß das
Dasein ein vergrößertes Spiel wäre, im Unterschied von gewöhnlichen
Spielzeugen. Vielmehr soll uns das Phänomen des
Spiels die Anweisung geben auf die Einheitlichkeit eines Geschehens,
das die Transzendenz im Grunde bestimmt.
Wir nehmen nochmals in vier Punkten die Grundcharaktere
dessen zusammen, was wir als Spiel herausstellen wollen, und
zwar jetzt, um die Einheitlichkeit und Bewegtheit des Phänomens
zu betonen.
1. Spielen ist ein freies Bilden, das je seine eigene EinstImmigkeit
hat, sofern es sich SIe im Spielen bildet.
2. Spielen ist damit, obzwar freies Bilden, gerade die Bindung,
aber nicht ein abgelöstes Gebilde, sondern das bIldende
Sichbinden an und in das spielende Bilden selbst.
3. SpIelen ist daher nie ein Verhalten zu einem Gegenstand,
überhaupt kein bloßes Verhalten zu ... , sondern das Spielen des
Spiels und Spiel des Spielens zumal ein ursprünglich in sich
unzertrennliches Geschehen.
4. Spielen in diesem Sinne nennen wir das In-der-Welt-Sem,
die Transzendenz, die wir zunächst immer kennzeichneten als
Überstieg über das Seiende. Das In-der-Welt-sein hat immer
schon zuvor das Seiende überspielt und umspielt; in diesem
Spielen bildet es allererst den Raum, sogar im wirklichen Sinne,
innerhalb dessen wir Seiendes antreffen.
c) Die Korrelation von Sein und Denken.
Ihre Verengung in der »logischen« Auslegung
des Seinsverständnisses
Wenn wir nun, in den Grenzen der bisherigen Erörterung bleibend,
die Transzendenz qua Seinsverständnis als Spiel fassen,
stoßen wir gerade hier auf die größten Schwierigkeiten. Seinsverständnis
ist wesenhaft zum Spiel der Transzendenz gehörig,
also selbst ein Spiel. 2
Erinnern wir kurz daran, daß bei Platon erstmals ausdrücklich
das Semsverständnis als Problem heraustrat und daß es seine
Losung in dem fand, was man gewöhnlIch Ideenlehre nennt.
Idee ist das, was am Seienden als es selbst gesichtet wird, was am
Seienden das Seiende ist, das Wassein der Dinge oder ihr Wesen.
Hier zeigt sich, daß die Idee und ihre Bestimmung in Korrelation
zum "A.oyor;, gesetzt werden. Freilich wäre es zu weit gegangen,
wonten wir sagen, sie sei der Ursprung schlechthin; gleichwohl
1st dieser Schritt, den die Philosophie hier vollzog, von entscheidender
Bedeutung geworden. Er prägt sich, kurz gesagt, in der
nachkommenden Geschichte der Philosophie darin aus, daß das
»Sein« Korrelat des "A.oyor;" der ratlO, Vernunft wird.
Die grandioseste Ausgestaltung fand diese Korrelation in Hegels
»Logik«, die nichts anderes darstellen soll als das absolute
Selbstwissen der Vernunft um sich selbst; dem Inhalt nach ist,
und zwar mit klarem Bewußtsein, dieses Werk Metaphysik, totale
,Erkenntnis des Seins; aber nicht ohne Grund nennt Hegel
SIe »Logik«, um auszudrücken, daß das Ganze des Seins (Substanzialitat)
in weitestem Sinne zentriert in der Vernunft (Sub­
Jektivität) ist. Das Wesen des Seins liegt also im Subjekt. Sein
2 Semsverstandms als SpIel; von hier aus 1st Transzendenz, In-der-Welt­
S('Ill, Welt, Weltanschauung zu begreIfen. HIerzu 1st notwendIg, deutlIcher als
bisher zu erklaren »SeinsverstanduIs« - dIe Art, WIe es bIsher gefaßt wurde,
um daran zu ennessen, was unser Versuch beansprucht. Jetzt mcht mehr mIthoren
das Herabsetzende, SpIel, »nur«, »bloß«, umgekehrt ansehen, Macht 1m