Einleitung in die Philosophie - gesamtausgabe

238 Weltanschauung und Weltbegriff
Struktur des »Seelenlebens« (Dilthey), auch nicht um die Frage
der Psychologie oder der Anthropologie, was der Mensch sei,
sondern um die Frage nach dem Dasein.
Schon bei dem verhältnismäßig bestimmten Phänomen
»Wissenschaft« schien es geboten, für die Wesensinterpretation
als Ausgang und Leitfaden eine vorgegebene Auffassung zugrundezulegen,
um sie dann freilich nachher als äußerlich und
abgeleitet zu erkennen. Einer gewissen Handhabe bedürfen wir
aber noch viel mehr bei einem so leicht verfließenden und
schwer faßbaren Gebilde wie Weltanschauung. Hier gibt es
nicht einmal eine gewissermaßen vulgäre bestimmte Meinung
darüber. Daher ist es geboten, eine bestimmtere Auffassung von
Weltanschauung zugrundezulegen.
Bei dem folgenden Versuch einer radikaleren Wesensbestimmung
der Weltanschauung als solcher halten wir als Leitfaden
Diltheys Charakteristik fest: »In der Struktur der Weltanschauung
ist immer eine innere Beziehung der Lebenserfahrung zum
Weltbilde enthalten, eine Beziehung, aus der stets ein Lebensideal
abgeleitet werden kann.«7 Drei Grundbestandteile werden
genannt, verschiedener Herkunft und verschiedeneh Charakters'
aber doch in einem Zusammenhang stehend, in einer
»inneren Beziehung«; das Lebensideal ist aus den bei den ersten
ableitbar.
Hier erheben sich folgende sieben Fragen:
1. Sind diese Grundbestandteile in sich hinreichend ursprünglich
bestimmt?
2. Sind sie verschiedener Herkunft oder nicht?
3. Wie ist ihr Zusammenhang möglich?
4. Sind sie zusammengeraten, oder erwachsen sie notwendig
einer ursprünglicheren Struktur, die eine solche des Daseins
selbst ist?
5. Welches ist diese Urstruktur des Daseins, in der sich die
innere Möglichkeit von Weltanschauung begründet?
7 Dilthey, Das Wesen der Philosophi@'. A.a.O., S. 38 (S. 380).
§ JJ. Was heijJt Welt? 239
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