Einleitung in die Philosophie - gesamtausgabe

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172 Wesensbereich der Wahrheit - Wesen der Wissenschaft Theoretische: spekulative Metaphysik im Unterschied zur prak_ tischen Metaphysik. Man muß diese Grundbedeutungen des Wortes »theoretisch« und den Zusammenhang, in dem es erwachsen ist, vor Augen haben, einmal um zu verstehen, in welcher Richtung sich die Interpretation der Wissenschaft mit Hilfe der sogenannten theoretischen Haltung bewegt, sodann aber, um auch deutlich machen zu können, inwiefern in dieser Interpretation der Wissenschaft eine Grenze liegt, und das heißt, um einsichtig zu machen, daß wir entscheidende Schritte tun müssen, um gegenüber der seit der Antike üblichen und schlechthin selbstverständlich gewordenen Auslegung der Wissenschaft auf ein ursprünglicheres Wesensverständnis zu stoßen. Zunächst gilt es zu verdeutlichen, was ~LO~ -ttEQ}Ql]LLXO~ im Unterschied zu anderen möglichen ~LOL besagt. Aristoteles kommt auf die ~LOL gleich zu Beginn der Nikomachischen Ethik A 3 zu sprechen, und zwar in einem charakteristischen Zusammenhang. Es ist die Aufgabe, das Ganze zu umgrenzen, was die Existenz des Menschen als solche ursprünglich und eigentlich bestimmt. "to aya-ttov, EUömllovLa, ~Q}tT' als 3tQä~~, nicht 3tOLl]m~. 3tQä~L~ ist das Wirken, das zu Ende kommt im Wirkenden selbst; der Mensch ist Zweck seiner selbst. Aber was ist nun im Menschen und Menschsein das aXQo'{amv aya-tt6v, das Worumwillen, um die Grundmöglichkeit des Menschseins seinem Wesen gemäß zu ergreifen und zu verwirklichen? Auf welchem Wege ist dieses aya-ttov zu finden? Der ~L~ -ttEQ}Ql]"tLXO~ wird nicht im Zusammenhang mit einer Klärung des Wesens der Wissenschaft auseinandergelegt, sondern in der Frage nach dem av-ttQumLVov aya-ttov; doch wird jenes auch in der »Metaphysik« A 1 und 2 erfragt. "toyaQ aya-ttovxai "t~v EuömllovLav oux aA.6yQ}~ EOLxamv, EX "tmv ~LQ}V imA.all~avELv ... (Nik. Eth. A 3, 1095 b 14 sq.)6. Das den ~LOL zugrunde Liegende, sie 6 Aristotelis Ethica Nicomachea. Recognovit Franciscus Susemihl. Lipsiae in aedibus B.G. Teubneri 1882. § 2J. Wissenschaft als Gro.ndhaltung der Existenz 173 . rnrnende ist zu erfassen. Hierzu sind die ~LOL geeignet, die Best! nders aus d" en u b ngen . h ervorragen. - . , . , ' "tQEL~ yaQ WJL llall.La"ta OL bes o - , . [ " . ] " , ' , . X OV 1:E' Ö 1:E VUV ELQllIlEVO~ a3tOll.aUaLLXO~ xm 0 3tOIl.LLLXO~ xm :TOOU ~, .~. 0' 0 {}EQ}Ql]"tLXO~ (1095 b 17-19). Von diesen "tEA.l] gilt ÖL' aU"ta tQIT ~ . CtQ ayanä1:aL (1096 a 8 sq.). I Taya{}Ov öE OLXErOV "tL xai öuaa
174 Wesensbereich der Wahrheit - Wesen der Wissenschaft fm:fQ Oll 'tl]V E:n:ioXE'i'LV EV 'tOt~ f:n:O!tEVOt~ :n:OtljOOIlE'fra (1096 a 4 sq.). Vgl. Nik. Ethik Z 13 und K 7 sqq. § 24. Die ursprüngliche Zusammengehärigkeit von Theorie und Praxis im {}t;wC!elv als Offenbarmachen des Seienden Die theoretische Grundhaltung ist die höchste. Warum? In der Nikomachischen Ethik heißt es, K 6 (1176b 1 sqq.): [ElJöaLf.l,ovia 1 Ei~ EVEQYEulV 'tLva 'frE'tEOV ... [1. xa'fr' afl'tu~, 2. ÖL' E'teQa. J xa'fr' au'ta~ ö' dOLV alee,;at UIP' rov Illjöfv E:n:L~lj'tEt'taL :n:aQu 'tl]V EvEQYELav. K 7: EUöaLllOvia xa't' aQE'tl]V EVEQYELa, EUAOYOV xa'tu 'tl]V xQu'ti01:11V ( 11 77 a 12 sq.). xQa'tiQLa nicht nur überhaupt eine :n:QU1;L~, sondern die eigentlichste ist. Aristoteles mag gespürt haben, daß auf den ersten Blick hier etwas Unvereinbares liegt, die 'frEO>QLa als aQLQLa noch praktisch sein? Sie muß das doch sein, wenn äQLv XUQLV YLvollEva~ EX 'tov :1tQUUELV. al) .. o. :n:OAU IlUMOV 'tu~ aü'tO'tEA.E~ xat 'tu~ uv'twv EVEXEV 'frEO>Qiac; xaL ÖLaVOT](JElt;' tl YUQ eu:n:Qa1;La 'ttA.o~, W
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