Einleitung in die Philosophie - gesamtausgabe

364 Das Problem der Weltanschauung
ihrer Zugänglichkeit und in ihrer Nutzung, die sich gleichsam
vor das schieben, wozu sie selbst dienen. Denn ihre Herrschaft
und ihr Gebrauch gibt ihnen Öffentlichkeit, d.h. aber, sie präsentieren
sich als Seiendes, wie das andere, darauf sie bezogen
sind, und sofern sie das »Nächste« sind, gilt ihnen das Interesse.
Sie werden Selbstzweck, ihre Pflege und ihr Gebrauch nimmt
alles in Anspruch. Wesentlich wird jetzt nicht mehr, ob der
Zauber wirkt und seine Wirkung erfahren und geglaubt wird,
sondern daß er der Vorschrift gemäß durchgeführt wird und sein
Gebrauch in Anspruch genommen wird. Die Bergung verliert
ihre eigentliche Funktion des Haltens und Haltgebens; sie wird
Betrieb.
Was besagt das für die betreffende Wel~schauung? Das
Sichhalten im In-der-Welt-sein wird nunmehr zu einem bestimmten
Gestalten desselben; es ist nicht mehr entscheidend
die Geborgenheit des Daseins, sondern daß die Bergung funktioniert,
in Ansehen und Macht bleibt. Mit dieser Verfestigung
der Organisation der Bergung geht zusammen eine Wirkungslosigkeit
der Geborgenheit. Die Un-geboFgenheit schwindet,
aber nicht auf Grund einer Bergung, sondern mit der Entartung
dieser, d.h. beide sind verändert, sind scheinbar weder Haltlosigkeit
noch Haltbedürftigkeit, weil weder Ungeborgenheit
noch Bergung. Aber gerade diese Indifferenz, d.h. eine innere
Leere des Daseins, ist eben die unheimliche Situation, in der
sich ein Umschlag vorbereitet. Das ist das Eigentümliche, daß
mit der Herrschaft des Betriebs die Ungeborgenheit des Daseins
schwindet und das Dasein sich selbst verliert.
Eine neue und ganz andere Halt-Iosigkeit meldet sich, die
zwar Illeist und langehin noch niedergehalten wird dadurch,
daß die veräußerlichte und zum Betrieb gewordene Weltanschauung
sich zu erneuern, aufzubessern, an Bedürfnisse anzugleichen
sucht und so Mischbildungen zeitigt, die freilich den
inneren Zerfall nur beschleunigen. Die Herrschaft des B,etriebs
macht eine neue Halt-Iosigkeit offenbar, und das heißt, sie gibt
widerwillen Anweisung auf bislang nicht offenbare Möglich-
§ 41. Zwei Grundmäglichkeiten der Weltanschauung 365
keiten des Halt-nehmens. Die Indifferenz der Haltlosigkeit und
des Haltes, die Herrschaft des Betriebs macht offenkundig, daß
die Mittel und Wege der Bergung versagen, wenn die Ungeborgenheit
als solche nicht mehr selbst im Dasein da ist, sondern
gleichsam zugedeckt durch den Betrieb. Das Nichtmehrdasein
der Ungeborgenheit des Daseins besagt aber, daß es sich selbst
verloren hat. Es däffiIllert die Erkenntnis, daß schon in jenem
Kusgeliefertsein an die Übermacht des Seienden und in jenem
sogenannten Haltgewinnen, d. h. in der Ungeborgenheit als
Bergung zeitigend, ein ursprüngliches Sein des Daseins umwillen
seiner selbst lag, das ihm freilich gleichsam, und zwar in
einer echten Weise, abgenommen war durch die ursprünglich
gezeitigte Bergung.
Nunmehr ist das Dasein zwar auch ausgeliefert, aber an den
Betrieb, und so, daß die Ungeborgenheit scheinbar geschwunden
ist. Das Ausgeliefertsein an den Betrieb heißt aber, daß das
Dasein überhaupt nicht mehr eigentlich sich in sich selbst hält,
d. h. daß es sich vordem schon, wenngleich dunkel, sich in sich
selbst gehalten und trotz allem auf sich selbst gestellt hatte. Mit
dem Schwinden der Ungeborgenheit und Illit der Veräußerlichung
der Bergung zum Betrieb stellt sich notwendig das ein,
was wir als Leere des Daseins bezeichnen, als Verlorenheit, Sichentgleiten
- das Dasein selbst wird Opfer des Betriebs: Überall,
wo Betrieb das Wesentliche ist, ist versteckterweise eine Leere
des Daseins da, die eben durch die Geschäftigkeit des Betriebs
ständig:beseitigt werden soll.
Aber die Frage ist wieder, wie kommt es hier überhaupt zum
Offenbarwerden des sich in sich selbst Haltens? Es kommt durch
den Betrieb selbst; er bekundet als Geschäftigkeit eine gewisse
freie Möglichkeit des Daseins, in seinem Verhalten (sich auf sich
selbst zu stellen), und dieses weckt zugleich die Erinnerung an
die Möglichkeit des in sich selbst sich Haltens.
So offenbart der Betrieb das Fehlen des eigentlichen Esselbst-seins
des Daseins, was wir bezeichnen als Haltung, und
Zwar in doppelter Weise: 1. Offenbarwerden des Sich-entglei-