Einleitung in die Philosophie - gesamtausgabe

360 Das Problem der Weltanschauung
im Seienden hat. Damit ist nun schon eine Fülle von Wesenszusammenhängen
gegeben: Der Halt wird gefunden im übermächtigen
Seienden selbst; es ist das Halt und Geborgenheit
Gebende. Das Sichhalten als Haltnehmen ist demnach ein
schutzbedürftiges Sichstellen unter die Übermacht des Seienden;
dabei geht der Schrecken vor diesem Seienden in eins mit
der Besänftigung, Verehrung, dem Dienst und dem Verhältnis
zu ihm - Opfer -, zugleich zeigt sich die Tendenz, seiner doch
irgendwie Herr zu werden durch Zauber, Gebet und dergleichen.
Das Sichhalten im In-der-Welt-sein als solche Bergung zeitigt
demnach einen ganzen Umkreis von Betätigungen, die ganz
bestimmten Regelungen in Ritus und Kultus unterstehen. Der
Ritus selbst schlägt sich nieder in Vorschriften, Satzungen, Lehren,
die in heiligen Büchern niedergelegt sind oder in mündlicher
geheimer Tradition weitergegeben werden. Die Bergung
des Daseins, und was zu ihr gehört, wird selbst eine gleichsam
objektiv vorhandene Macht, Sitte und Brauch, und zwar kommt
das ganze Dasein in seinem Geschehen in die Botmäßigkeit
dieser Bergung. Diese geschieht mit ihrem Dasein. Das zeigt
sich vor allem in der Ordnung und Funktion von Tag und Nacht,
von den Jahreszeiten und Festen, in den Riten bezüglich Geburt,
Heirat, Tod, Krankheit, Krieg, Jagd, Feldbestellung,
Schiffahrt. Das Halt-gewinnen besagt demnach das Sicheinfügen
in diese Ordnungen und Satzungen, Mittun in diesen
magischen Handlungen, Gebrauchmachen und Durchherrschtsein
von ihren Wirkungen.
Durch die verschiedenartige Charakteristik der Transzen -
denz haben wir gesehen, daß das Seiende, das wir Dasein
nennen, angesichts des Ganzen des Seienden offenbar wird.
Das Dasein ist dieser eigentümliche Ort für die Ganzheit des
Seienden, die wir auch das Unbedingte nennen können. Mit
anderen Worten: Das Dasein hat in sich selbst in seiner Existenz
immer eine bestimmte Idee des Göttlichen, und sei es
auch nur des Götzen. Wenn wir-sagen, das Dasein ist seinem
§ 41. Zwei Grundmäglichkeiten der Weltanschauung 361
Wesen nach dieser eigentümliche Ort des Unbedingten, so ist
damit nicht gesagt, daß das Dasein als dieser Ort des Unbedingten
das Unbedingte selbst ist. Man kann diese Zusammenhänge
nur klar sehen und sich vor psychologischen
Mißverständnissen hüten, wenn man aus der Grundverfassung
des Daseins, der Transzendenz spricht. Sofern wir vom Dasein
als Ort des Unbedingten handeln, das man als das Göttliche
bezeichnet, liegt es nahe, ßiese Zusammenhänge, auch den
Ursprung der Religion, sogar das mythische Dasein, von bestimmten
Erkenntnissen über Gott, von theologischen Theorien
aus zu interpretieren.
So ist auch Schelling, einer der wenigen Philosophen, der sich
eine große ursprüngliche Einsicht in das mythische Dasein erarbeitet
hat, der Gefahr nicht entgangen, die Interpretation
allzu sehr an theologischen Grundbegriffen zu orientieren.
Schelling hat in gewissem Sinne recht, wenn er sagt, daß im
Anfang des mythischen Daseins ein Monotheismus steht, der
eine Göttervielheit nicht ausschließt, sondern sie gerade hervorbringt.
Aus dieser Göttervielheit entsteht durch einen Prozeß
des Verfalls dann erst Vielgötterei und innerhalb dieser der
Monotheismus im theistischen Sinne. Aber diese Probleme
müssen aus der Sphäre der Theismen und der theologischen
Orientierung herausgenommen werden, um den metaphysischen
Charakter dieser Zusammenhänge zu erfassen. Es handelt
sich hier um ein Geschehen des Daseins selbst, und zwar solches,
das in jedem Dasein mit- und nachgeschieht, auch wenn die
bestimmten Formen der geschichtlichen Ausprägung wirkungslos
oder gar unbekannt geworden sind.
In dieser Grundform des In-der-Welt-seins und seiner Weltanschauung
ist der Wurzel boden zu sehen, in dem der Ursprung
der Mythen faktischer Religionen geschieht, worauf hier nicht
einzugehen ist. Nur das muß angemerkt werden: Es kann sich
hier - bei dieser Grundform der Weltanschauung und bei jeder
- nach all dem, was wir prinzipiell über das Dasein sagten, nicht
um sogenannte psychologische Vorkommnisse handeln; es wäre