Einleitung in die Philosophie - gesamtausgabe

138 Wahrheit - Dasein - Mit-sein
sein und Da-sein können gar nicht anders faktisch sein, als daß
sie je das Da sind, wobei der faktische räumliche Abstand der
Plätze des Aufenthalts völlig unwesentlich ist. Je das Da heißt
aber gerade schon: weggeben in den seI ben Umkreis von Offenbarkeit.
Am Phänomen des Seins bei ... wurde schon mehrfach betont,
daß Dasein sich nicht in einer Innensphäre hält und durch
irgendwelche Manipulationen doch etwas von dem Draußen
erfährt; Dasein ist vielmehr als solches schon draußen bei ... ,
aus sich herausgetreten, besser heraustretend; es ist qua Dasein
nie anders und das freilich, ohne dabei sich zu verlassen; dieses
Heraustreten zu ... ist das Dasein selbst, sein Wesen. Es braucht
»sich« nicht zu verlassen, weil es als Heraustreten eSßelbst ist.
»Heraus«: dem scheint nun doch ein »Innen« zu entsprechen.
Gewiß, die Frage ist nur, wie es bestimmt wird und ob es so
gefaßt werden muß, wie die überlieferte Lehre von der Immanenz,
dem Innebleiben des Bewußtseins es tut. Die Art und
Weise, wie das Dasein bei sich ist, wird wesentlich mitbestimmt
durch die Art, wie es als bei sich seiendes gleichwohl wesenhaft
heraustretendes ist.
Wenn nun aber Dasein und Dasein nie neben dem anderen
existiert, dann heißt das: Jedes ist als wesenhaft heraustretendes
auch schon eingetreten in die Offenbarkeit des, anderen. Sie
halten sich notwendig, auch wenn sie sich nicht umeinander
kümmern, als Da-sein, das sie sind, in derselben Sphäre von
Offenbarkeit; diese qua Dasein mit sich bringen, heißt: sie mitteilen
mit Seiendem seinesgleichen. Im Wesen eines Da-seins
liegt das Mit-sein, auch dann, wenn faktisch ein anderes Seiendes
gar nicht existiert. Dasein bringt schon die Sphäre möglicher
Nachbarschaft mit sich; es ist von Hause aus schon Nachbar
zu ... , während z. B. zwei Steine nicht benachbart sein können.
Im Mit-sein liegt aber Weg- und Freigabe des Da - als offenbarer
Aufgebrochenheit, in der Seiendes je nach seiner Art
seinerseits sich bekunden kann.
Demnach ist die Entdecktheit von Vorhandenem, die im ent-
§ 18. Dasein und Mit-sein 139
deckenden Sein bei ... erwächst, solches, was zur Erschlossenheit
des Da gehört. Nur ein in dem besagten Sinn sich
erschließendes Seiendes kann, ja muß entdeckend sein. Jede
Entdecktheit von Vorhandenem ist daher - als zugehörig zur
Erschlossenheit eines Daseins - notwendig auch schon weggegeben
und geteilt, weil die Erschlossenheit des Da, d.h. das
Da -sein notwendig Mit-sein ist. Entdeckendsein gehört zur Erschlossenheit
und somit zum Da-sein. Weil sie in dieser Weise
zum Da-sein gehört und weil zur Erschlossenheit des Seins Gemeinsames
und deshalb Anzeige des Mitseins gehört, gerade
deshalb ist sie nicht und nie eingehegt, Einzelbesitz, sondern im
sIch erschließenden Mit-sein solches, worein sich jedes Dasein
schon teilt mit ...
So ist die innere Möglichkeit des Miteinanderseins als einer
wesenhaften Seinsart des Daseins aufgehellt. Dabei wurde gesehen,
wie Wahrheit qua Unverborgenheit des Vorhandenen für
em Miteinander konstitutiv ist und ursprünglich zum Dasein
gehört, in der Weise, daß Entdecktheit ihrerseits nur möglich ist
in der Erschlossenheit des Daseins, d.h. derjenigen Unverborgenheit,
die das Seiende, das wir Dasein nennen, mit sich bringt.
Wir haben das Miteinandersein als Wesensstruktur des Daseins
'sichtbar gemacht, und zwar auf einem bestimmten, mit
Absicht gewählten Wege, der notwendig eine Einseitigkeit in
sich schließt, die aber gleichwohl nicht ins Gewicht fällt. Auf
diese, scheinbare Einseitigkeit müssen wir jetzt kurz zu sprechen
kommen, weil sich leicht Mißverständnisse festsetzen können
und weil die Bestimmung des Miteinander als Wesensbestimmung
des Daseins zum Teil unterschätzt, zum Teil überschätzt
wird.
Wir haben das Miteinandersein demonstriert an einem
nächstgelegenen Miteinandersein bei der vorhandenen Kreide.
Gewiß wird Sie schon mehrfach der Einwand bewegt haben:
Das Sein bei einem selbigen Vorhandenen mag zwar einen »Modus