Einleitung in die Philosophie - gesamtausgabe

128 Wahrhea - Dasein - Mit-sein
tens; und er teilt sie nur in dieser Weise mit anderen, weil
Unverborgenheit von Vorhandenem ihrem Wesen nach etwas
Gemeinsames ist. Der Finder kann gar nicht anders als'-Sie für
sich behalten oder mitzuteilen; in jedem Falle ist diese Wahrheit
etwas, was nicht sein Eigentum ist, wenn er auch den Anspruch
erheben kann, sie zuerst gefunden zu haben. Für sich behalten
ist ein Behüten vor ... Was heißt das aber: Er kann nicht anders,
er bewegt sich in diesem Entweder-oder? Es heißt: Diese Wahrheit
ist etwas, worein er sich notwendig mit anderen teilt. Aber
wie ist sie ein solches und warum? Inwiefern ist Unverborgenheit
von Vorhandenem wesenhaft etwas, worein sich Dasein mit
Dasein teilt? Deutlich ist das eine, daß dieses Sichteilen in solche
Wahrheit nicht heißt, daß notwendig andere sie sich ausdrücklich
zueignen. Andererseits besagt das Faktum, daß
jemand sie für sich behält, nicht schon, daß die Wahrheit zunächst
in der Tat Alleinbesitz wäre. Sie kann dergleichen nicht
sein, weil sie ihrem Wesen nach anderen zur Verfügung steht
und dem einzelnen nie anders gehören kann, als daß er sie
behütet. Was heißt das aber? Dieses Dasein muß sich vor anderen
verschließen. Was verschließt es? Diese Unverborgenheit
des betreffenden Vorhandenen, d. h. daß es, dieses Dasein, sich
in der Entdecktheit des Vorhandenen hält; das Das{)in verschließt
sein entdeckendes Sein bei diesem Vorhandenen. Auf
welchen Wegen und mit welchen Mitteln das faktisch geschieht,
ist jetzt nicht wichtig. Wesentlich ist ein anderes. Das
Dasein muß dieses sein Sein bei der betreffenden Pflanze verschließen
vor anderen, wenn es mit dieser Wahrheit allein
bleiben wilL Es muß verschließen, weil dieses Sein bei Vorhandenem
sonst gemeinsam erschlossen ist, d. h. unverborgen.
Das Dasein als solches ist in seinem Sein bei Vorhandenem
unverborgen. Was heißt das? Wir haben bereits darauf hingewiesen,
inwiefern das Dasein gerade durch sein Sein bei Vorhandenem
immer schon aus sich herausgetreten ist. Mit
anderen Worten: Das Dasein ist überhaupt nicht und nie etwas,
was zunächst und zuweilen in -einer sogenannten Innensphäre
§ 16. Entdecktheit und Offenbarkeit 129
SIch aufhielte. Wir können daher streng genommen auch nicht
sagen, es sei aus sich heraus getreten. (Dieses »aus sich heraus«
1St nun auch nicht gemeint mit Bezug auf jenes Innen, Immanenz.)
Genug, das Dasein ist als Sein bei Vorhandenem selbst
offenbar, d.h. sein eigenes Offensein nach dem Vorhandenen
bringt es schon mit sich, daß es, das so offene Dasein, selbst
offenbar ist. Das Dasein ist von sich aus und nicht nur zuweilen,
sondern wesenhaft erschlossen; es ist qua Dasein unverborgen,
auch wenn ein anderes Dasein es faktisch nicht erlaßt.
So elementar diese Zusammenhänge in der Wesensverfassung
,des Daseins sind, so schwer sind sie doch im Anfang
emdeutig sichtbar zu machen, - und das hat wiederum nicht
zufällig Gründe. Da wir nur erst im Anfang unserer Betrachtungen
stehen, d. h. einen noch relativ engen Horizont der
Problematik haben, ist das angemessene Verständnis der in Frage
stehenden Strukturen besonders erschwert. Später freilich
werden Sie sich wundern, weshalb so einfache Verhältnisse
mcht gleich mit einem Schlag gefaßt werden.
Wir versuchen, durch die Erörterung eines Beispiels nachzuhelfen.
Zuvor noch einmal die Fixierung des Problems und der
These: Unverborgenheit von Vorhandenem, sagen wir, ist ihrem
Wesen nach etwas, worein sich Dasein mit Dasein teilt, mag ein
anderes Dasein faktisch zugegen sein und faktisch die Wahrheit
sich zueignen oder nicht. Unverborgenheit des Vorhandenen ist
wesenhaft ein Gemeinsames, solches, was zum Dasein gehört, so
zwar, daß es ihm nicht als eingezäunter Einzelbesitz gehört; sie
gehört vielmehr derart zu ihm, daß sie ihrem Wesen nach gerade
'weggegeben wird, d. h. sie ist nie erst Eigenbesitz und wird
dann weggegeben.
Wie ist das möglich, d. h. was ist diese Unverborgenheit des
Vorhandenen? Entdecktheit; das Vorhandene gibt sich im Sein
bei ... als unverborgenes, sofern das Dasein von Hause aus
entdeckend ist. Als Sein bei ... ist das Dasein Entdeckend-sein.
Als das so Seiende ist das Dasein selbst in sich offenbar. Aber wie
das? Da-sein besagt: mit sich bringend allererst den Umkreis