Einleitung in die Philosophie - gesamtausgabe

134 Wahrheit - Dasein - Mit-sein
und jedes Daneben-sein ist ein entdeckendes Sein bei ... , darin
das Wobei in Entdecktheit gehalten ist. Das »bei« im Sein
bei ... ist ein wesenhaft sich öffnendes Offenes für .... Diesen
Tatbestand haben wir nun schon mehrfach vor Augen gestellt,
wenngleich er nichts an Wunderbarkeit verliert. Aber wir haben
bislang immer nur auf das Wobei geachtet und daß dieses in und
für unser Sein bei ... offenbar ist. Wir haben jedoch etwas nicht
minder Wesentliches geflissentlich übersehen: Dieses unser
Sein bei ... selbst, wir als so seiend bei ... , sind in eins mit der
Offenbarkeit des Vorhandenen »auch« offenbar. Auch wenn ein
Dasein allein. sich bei einem Vorhandenen aufhält, ist sein Sein
bei ... offenbar; und zwar auch dann, wenn das betreffende
Dasein gar nicht sich selbst erlaßt und auf sich reflektiert, zurück-
und umgewendet ist, auch dann, wenn es im Sein bei
Vorhandenem nicht an sich denkt. Das Sein bei ... also ist offenbar
vor aller Vergegenständlichung durch andere und für
sich selbst.
Dies ist durch die Aufweisung eines elementaren Tatbestandes,
darin wir uns als Daseiende ständig bewegen, sichtbar zu
machen, der in einem solchen Grade alltäglich und selbstverständlich
ist, daß er gar nicht da zu sein scheint. Nehmen wir
unser Beispiel: Ein Stein ist neben einem Stein vorhanden, so
auch Dasein bei Dasein, Sein bei ... neben Sein bei ... ; ganz
und gar nicht, sondern wenn ein Dasein neben ein anderes
Dasein tritt, so tritt das eine in den Raum der Offenbarkeit des
anderen, genauer ihr Sein bei ... bewegt sich in demselben
Umkreis von Offenbarkeit. Was ist damit gemeint?
Das Sein bei Vorhandenem ist nicht etwa so etwas wie ein
Fühler, den das Dasein nach den Dingen ausstreckt und dann
wieder einzieht, sondern Dasein heißt Sein bei ... ; aber dieses
wesenhafte Sein bei den Dingen ist nun auch wieder nicht so
etwas wie eine ständig angebrachte Röhre, in deren Innerem,
d.h. eingekapselt, sich das Subjekt zu den Dingen hinausschleicht,
und so jedes Dasein für sich, je in seiner Röhre,
sondern dieses Sein bei ... ist-als solches offenbar; es ist nie
§ lZ Die qjfenbarkeit des Daseins qua Da-sem 135
elllgeschlossen, auch nicht, wenn Dasein allein ist bei etwas,
sondern das Sein bei ... ist wesenhaft derart, daß jederzeit in es
_ als offenbares - anderes Dasein treten kann. Soll das verhindert
werden, dann muß Dasein sich erst verschließen, d. h. es ist
zuvor schon offen und wesenhaft offen, weil Verschlossenheit
Immer nur Privation ist.
Das Sein bei entdecktem Vorhandenen ist als solches nie eingeschlossen,
sondern Erschlossenes; in eins mit dem zum Vorhandenen
hin offenen Sein bei ... ist dieses selbst unverborgen,
und umgekehrt: nur ein als solches selbst offenbares Sein ist
Sem bei ... Es ist, was es ist, nämlich Sein bei ... , als sich
erschließendes; zum Wesen dieses Seins gehört Sich-erschließen.
Das Sein bei ... ist erschließend erschlossenes, und sofern
das Sein bei Vorhandenem wesenhaft zum Dasein gehört, heißt
das: Das Dasein ist als solches erschlossenes.
Was heißt das aber? Das Dasein ist erschlossenes nicht erst auf
Grund des Erfaßtseins durch ein anderes (schon deshalb nicht,
weIl Erfassen von Dasein heißt: Erfassen eines Seienden, das
von Hause aus erschlossen ist). Das Dasein erschließt sich selbst,
also, wird man sagen, wenn nicht für andere, dann für sich.
Dann haben wir die altbekannte Tatsache: Der Mensch hat Bewußtsein
von Objekten und hat dabei auch ein Bewußtsein von
sIch, Selbstbewußtsein. Jedes Bewußtsein ist auch Selbstbewußtsein.
Ein Satz, der im deutschen Idealismus bis zum
Uberdruß erörtert wurde, den auch Kant zugrundelegt und den
schon Descartes kennt, lautet: cogito aliquid = cogito me cogitare
aliquid. Wenn gerade der Bewußtseinsbegriff verhindert
hat, den rechten Begriff der Subjektivität zu gewinnen, dann ist
alle kritische Vorsicht geboten, auch dann und gerade dann,
wenn von Selbstbewußtsein gesprochen wird. Aber wir sahen:
Im Sein bei ... liegt gar nicht notwendig ein Wissen um sich
selbst, eine Rückwendung auf sich; ja gerade das elementare
und unverfälschte Sein bei ... geht in den Dingen auf und ist
lllcht durch Reflexion beschwert. Gleichwohl müssen wir sagen:
Es erschließt sich gerade dann. Sich-erschließen, das wir