Einleitung in die Philosophie - gesamtausgabe

188 Wesensbereich der Wahrheit - Wesen der Wissenschqft
dehnten, sich bewegenden Seienden. Die mathematische Physik
ist deswegen eine echte Wissenschaft geworden, weil sie
durch den Charakter des Mathematischen im voraus die Seinsverfassung
dessen bestimmt, was zu einem Naturding gehört.
Der mathematische Charakter der Physik legt allen ihren experimentellen
Untersuchungen einen geklärten Begriff der
Seinsverfassung des Seienden, das hier bearbeitet wird, nämlich
der Natur zugrunde. Von hier aus verstehen wir den Satz Kants:
Jede besondere Naturlehre ist nur soweit Wissenschaft), als sie
Mathematik enthält. Das heißt: eine Wissenschaft ist nur insoweit
Wissenschaft, als es ihr gelingt, die Wesensverfassung des
Seienden, das sie zum Thema hat, vorgängig zu umgrenzen. Das
ist der eigentlich mathematische Charakter der Physik.
Wenn man den Satz Kants radikal versteht - nicht so, als
müßten alle Wissenschaften sich die mathematische Methode
zulegen -, dann besagt er: jede Wissenschaft muß darauf sehen,
daß das Seiende, das sie zum Gegenstand macht, zuvor schon in
seinem Wesen hinreichend bestimmt ist, damit jede konkrete
Frage einen Leitfaden dafür hat, was in dieser Wissenschaft
Gegenstand ist. So ergibt sich am Beispiel der mathelpatischen
Physik, daß erst auf Grund des so verstandenen mathematischen
Charakters etwas wie ein Experiment möglich ist. Denn
Experiment ist nicht eine beliebige Beobachtung irgendeines
Vorgangs, sondern Herstellung eines Natur-Vorgangs unter solchen
Bedingungen, die mit Hilfe geeigneter Instrumente gemessen
werden können. Das Wesentliche des Experiments ist
nicht die Beobachtung, sondern die Interpretation des Beobachteten,
dessen, was hier vor sich geht. Eine solche Auslegung setzt
voraus, daß der Vorgang, den ich beobachte, schon im vorhinein
als Naturvorgang begriffen ist. Das gilt nicht nur für die physikalischen
Experimente, sondern schon für jedes Instrument,
das ich in der Physik verwende. Messung heißt Konstatierung
von Koinzidenzen. Nehmen wir z.B. die Uhr. Wir sehen täglich
auf die Uhr und stellen die Zeit fest. Soll das Zusammenfallen,
die Koinzidenz der Stellung 'eines Stäbchens mit einem be-
§ 26. Seinsverstandnis lm wissenschaftllchen Entwurf 189
summten Strich auf dem Zifferblatt ein Messen der Zeit
bedeuten? Dieses Messen der Zeit ist uns so selbstverständlich
geworden, daß wir gar nicht merken, welche Welt von Voraussetzungen
darin liegt, wenn wir auf die Uhr sehen. Dieses
Gebrauchen der Uhr ist nur dann eine Zeitmessung, wenn ich
dIeses Ding als Uhr nehme, d. h. orientiert auf die Zeitmessung,
auf die Sonne. So ist ein Instrument, das der Messung dient, nur
zu gebrauchen, wenn dem Gebrauch desselben ein Verstehen
von Natur zugrunde liegt.
Was durch diese Erörterung deutlich gemacht werden soll, ist
dIes, daß die Bestimmung des Seienden als Natur jeder konkreten
Beobachtung vorausgeht. Ich kann die Dinge nur als Naturdinge
vergleichen, wenn ich im vorhinein schon weiß, was zu
emem Naturding gehört. So zeigt sich, daß dieser Wandel der
Bestimmung des Seienden sich offenbar vollzieht als ein Wandel
der Bestimmung der Seinsverfassung des Seienden, ein
Wandel der Bestimmung dessen, was Seiendes ist und wie es ist.
Reides zusammen bezeichnen wir als das Sein des Seienden. Im
Gnterschied zu den Gebrauchsdingen zeigt sich plötzlich ein
universaler Bereich von materiellen Dingen, genannt physische
Natur. Dieser Umschlag beruht also auf einem Wandel der Bestimmung
des Seins des Seienden, und zwar einem Wandel der
Bestimmung des Seins, der jeder konkreten Erfahrung dieses
Seienden, Natur, vorausgeht.
Bislang sprachen wir immer von der Unverborgenheit des
Seienden, daß wir uns zu Seiendem verhalten und daß das Seiende
am Ende auch Gegenstand der Wissenschaft werden
kanne. Jetzt plötzlich ist nicht vom Seienden die Rede, sondern
vomlSein desselben und davon, daß das Fassen und Bestimmen
der Seinsverfassung des Seienden das letztere zugänglich mache
für wissenschaftliche Erkenntnis. Weiter heißt es, daß diese
neue Bestimmung der Seinsverfassung des Seienden der konkreten
wissenschaftlichen Erforschung des Seienden voraufgmge.