Einleitung in die Philosophie - gesamtausgabe

158 Wesensbereich der Wahrheit - Wesen der Wlssenschaft
sondern in der und durch die Wesensinterpretation der W' ISsen
schaft stoßen wir auf die Philosophie.
. Die folgende Wesensinterpretation ist zwar eine prinzipielle
~a, der Ab~icht nach die prinzipiellste, die überhaupt möglich'
Ist; das heißt aber nicht, daß sie in aller Hinsicht vOllständl
wäre. Weder soll eine allgemeine Systematik möglicher WI;­
senschaften entworfen werden - Systematik der Wissenschaf
ten ist nicht eine Ordnung der vorhandenen, sondern eine freie
Konstruktion der möglichen, d.h. dem Wesen nach notwendi_
gen -, noch auch kann es sich darum handeln, alle konkreten
Fragen, die in der Krisis der Wissenschaften sich aufdrängen, zu
erörtern. Wohl aber muß mit Rücksicht auf diese das Entscheidende
ans Licht kommen, und zwar deshalb, weil mit dem
Nachweis des wesenhaften Existenzcharakters der Wissenschaft
überhaupt eine Reihe von Fragen, die man sonst bezüglich des
Verhältnisses des Einzelnen zur Wissenschaft zu stellen pflegt,
sich von selbst erledigen.
a) Wissenschaft eine Art von Wahrheit?
Wissenschaft ist eine Art von Wahrheit. Wahrheit ab~r gehört
wesenhaft zum Dasein. Dieses existiert in der Wahrheit; Wahrheit
ist existent. Wissenschaft als Möglichkeit der Existenz des
Daseins ist eine Möglichkeit des In-der-Wahrheit-seins. Wahrheit
des Daseins ist Unverborgenheit, und zwar in eins Erschlossenheit
und Entdecktheit; mit der Existenz von Dasein ist
Seiendes offenbar, aber nicht Beliebiges, sondern Vorhandenes
im weiteren Sinn, »Natur«, auch Zuhandenes, Dasein und MIt
dasein, all dieses Seiende aber immer in gewisser Weise im
Ganzen. Faktisch ist dieses Ganze in seiner Ganzheit verschie
den bestimmt, oft auch unbestimmt gelassen, aber auch !ll
dieser Unbestimmtheit gerade in charakteristischer Weise da
Das offenbare Seiende selbst nun ist nicht notwendig schon
unterschieden nach den verschiedenen Arten des Seins, auch
hier ist alles offenbare Seiende'"t1nbestimmt, indifferent unter
§ 22. Bestimmung des Wesens der Wissenschaft 159
Sich. Aber so ist alles Se~ende vom G~nzen h~r,. das. selb~t unmt
bleibt durchstimmt. Unbestimmtheit Ist eme eigene
besum '
B summthelt (Mana-Vorstellung).
e Ferner kann das Seiende jeweils ganz verschieden weit und in
chledenen Stufen der Klarheit und Deutlichkeit offenbar
Je vers
und all das V'Or aller Wissenschaft. Denn sofern Dasein
seIn,
tl ' Drt 1st schon Seiendes im Ganzen offenbar. Weil WisseneXIS
' ,
schaft nur eme bestimmte freie Möglichkeit des Daseins ist, und
zwar eme solche, deren Vollzug unter bestimmten Bedingungen
steht, erwächst Wissenschaft immer nur und schon auf dem
(~runde einer mit dem Dasein schon existenten Offenbarkeit
des Seienden. Wenn wir daher von vor-wissenschaftlicher
VVahrhelt sprechen, so meinen wir damit nicht irgendwelche
zerstreute, rohe und nicht streng begründete Kenntnisse. Das
Vor m vorwIssenschaftlieh bezeichnet auch nicht einfach einen
germgeren Grad von Wahrheit, als sei die wissenschaftliche
WahrheIt ohne weiteres die höhere, sondern der Titel »vorwissenschaftlIch«
besagt im Lichte des herausgestellten WahrheitsbegrIffes,
daß das Dasein schon vor der Wissenschaft in der
VVahrheIt ist. Vorwissenschaftliches Dasein ist dem wissenschafthchen
notwendig vorgeordnet, aber nicht untergeordnet,
1m Gegenteil, es gibt dem wissenschaftlichen erst den Grund.
Vorwissenschaftliche Wahrheit drückt gerade aus, daß Wissenschaft
keme existenzielle Notwendigkeit ist, daß durch die
'IV Issenschaft die Existenz des Menschen weder primär noch
PlllZlg bestImmt sein könnte.
Vor wissenschaftliches Dasein ist solches, das noch nicht
durch Wissenschaft hindurchgegangen ist; wissenschaftliches
I )asPlll solches, was durch Wissenschaft bestimmt ist, was nicht
hplf3t, daß es Je selbst als einzelnes die Wissenschaft als solche
kpnnt oder sie gar ausdrücklich betreibt. Unser heutiges europalsch-abendländisches
Dasein ist ein wissenschaftliches, sofern
clIP Pnverborgenheit des Seienden mit durch wissenschaftliche
Erkenntlllsse bestimmt und geprägt ist. Auch das Dasein eines
hputlgen lllcht wissenschaftlich gebildeten Menschen ist in die-