Einleitung in die Philosophie - gesamtausgabe

366 Das Problem der Weltanschauung
tens, Leere des Daseins, sich in sich selbst Halten. 2. In eins
damit: Verweisung auf eigene Tätigkeitsmöglichkeit -, betonte
Verhaltung. Im Offenbarwerden des Nichtmehrdaseins der Haltung
liegt die Anweisung auf die Möglichkeit einer ursprünglichen
Aneignung derselben. Mit anderen Worten: Aus der
Offenbarkeit der Halt-Iosigkeit als Haltungslosigkeit entspringt
eine neue Möglichkeit des Haltnehmens, d. h. des Sichhaltens
im In-der-Welt-sein. Halt ist jetzt offenbar als Haltung.
§ 42. Die andere Grundmöglichkeit:
Weltanschauung als Haltung
a) Weltanschauung als Haltung und die aus ihr entspringende
Auseinandersetzung mit dem Seienden
Damit stehen wir bei der zweiten, auf die erste wesentlich bezogene
und immer bezogen bleibende Grundmöglichkeit der
Weltanschauung. Halt als Bergung hat den Halt primär in dem,
woran sie sich hält, im Seienden, darin sie geborgen ist; Halt als
Haltung hat den Halt primär im Sichhalten selbst. Das- Dasein
selbst - als solches - läßt den Halt geschehen und sein; aber nun
ist nicht etwa das Dasein das Seiende, woran es sich hält, obzwar
in dieser Richtung die Hauptmöglichkeit der Entartung der
Weltanschauung als Haltung liegt.
Auf die Haltlosigkeit als ursprüngliche Ungeborgenheit ist
der erste Halt als Bergung bezogen. Deren notwendige Ausbildung
entartet zum Betrieb, der seinerseits - zunächst in der
Weise des Scheins (Geschäftigkeit) und des Mangels - die Möglichkeit
der Haltung offenbar macht und in eins damit eine
neue Halt-Iosigkeit. Diese ist der Betrieb selbst; bezeichnend ist,
daß hier die Haltlosigkeit positiv ausgedrückt ist. Denn je mehr
sich das Dasein in seinem Geschehen von dem Eigen~lichen
entfernt und die »Wahrheit« in ihrem Wie sich wandelt, um so
wesentlicher und »freier« wird derSchein. »Betrieb« stellt sich
§ 42. Weltanschauung als Haltung 367
dar als Schein der höchsten Wirklichkeit, als Handeln, »es geschieht
etwas«. Sofern die der Haltung entsprechende Haltlosigkeit
im Betrieb liegt, dieser aber in sich als Modus der
Bergung fungiert, bleibt die Haltung in wesensmäßigem Zusammenhang
mit der Bergung selbst und damit der Haltlosigkeit
als Un-geborgenheit. In dieser Wesenslegierung von
Haltung und Bergung liegt der Wesensgrund für die Notwendigkeit
der Auseinandersetzung und des Kampfes zwischen
bei den. Bergung und Haltung sind -zwei Grundweisen der Weltanschauung,
d.h. des In-der-Welt-seins, der jeweiligen Faktizität
der Transzendenz. Sie sind wesentlich aufeinander bezogen.
Durch eine Abhebung der einen Möglichkeit gegen die andere
können sich beide verdeutlichen, was für uns vor allem bezüglich
der zweiten Möglichkeit wichtig ist.
Von vornherein ist nicht zu vergessen: Als Weltanschauungen
betreffen Bergung und Haltung immer das Ganze des Daseins
in der Einheit seiner Streuung. Das ist um so wichtiger, als
gerade in den bei den Grundweisen der Transzendenz sich je
eine Verlagerung des GeWIchts der Transzendenz vollziehu, ohne
daß diese dabei gleichsam auseinanderfällt. Verlagerung des
Gewichts ist eine innere Möglichkeit dieser im Spielcharakter
der Transzendenz. Wir können dies nur schematisch kennzeichnen,
mit allen Vorbehalten einer solchen Charakteristik.
I Bei der Bergung liegt das Gewicht des Daseins im Durchwaltetsein
vom Seienden, so zwar, daß die Wahrheit des Daseins
primär durch die Ungeborgenheit bestimmt ist. Das Dasein ist
gewissermaßen in das Ganze des Seienden hineingenommen,
aber gleichwohl nicht verloren, sondern von ihm getragen.
, Bei der Weltanschauung als Haltung dagegen liegt das Gewicht
des Daseins im Verhalten als Sich verhalten und selbst
handeln. Das Umwillen-seiner, das auch im mythischen Dasein
nicht etwa fehlt - sonst wäre Bergung ohne Sein -, bringt das
Dasein zu ihm selbst. Das Umwillen- seiner kommt jetzt eigens
in das Sichhalten. Das besagt aber: Das Dasein hat sich selbst in
seiner Geworfenheit und seinen faktischen Möglichkeiten er-