Einleitung in die Philosophie - gesamtausgabe

196 Wesensbereich der Wahrheit - Wesen der Wissenschaft
c) Die Positivität der Wissenschaft.
Der vorgängige, ungegenständliche, feldabsteckende Entwurf
der Seinsverfassung
Nun aber ist wichtig zu sehen, daß mit diesem Entwurf nicht
nur im voraus das Sein des Seienden anders bestimmt wird,
sondern daß in und mit diesem Entwurf des Seins ein Feld des
Seienden umgrenzt, abgesteckt wird. Denn es ist damit im vorhinein
entschieden, was in das Feld Natur gehört, auch ohne daß
faktisch zuvor dieses ganze Feld durchmessen würde oder auch
nur bekannt wäre. Der vorgängige ungegenständliche Entwurf
der Seinsverfassung ist ein Feld-absteckender Entwurf.
Doch dieser Entwurf ist nicht ein äußerliches Ziehen einer
Grenzlinie, sondern Entwurf der Seinsverfassung des Seienden.
Das bedeutet: Was dieser Entwurf im vorhinein über das Seiende
»Natur« ausmacht, diese Bestimmungen kommen in jeder
konkreten Erkenntnis eines bestimmten Naturvorgangs zum
Vorschein, und zwar derart, daß alle physikalischen Begriffe und
Sätze unausgesprochen auf diese Bestimmungen zurückgreifen.
Das besagt: Die physikalischen Erkenntnisse findeIl. dort ihre
letzte bzw. erste Begründung, jeder spezielle physikalische Beweis
gründet in der festgelegten Seinsverfassung. Der vorgängige
ungegenständliche feldabsteckende Entwurf der Seinsverfassung
ist daher ein Grund gebender, begründender. Grundbegriffe
sind diejenigen Vorstellungen, die in ihrem verfassungsmäßigen
Zusammenhang aller Erkenntnis des Seienden
den Grund geben.
So ergibt sich im Ganzen: Der vorgängig-ungegenständliche,
aber doch feldabsteckend-begründende Entwurf der Seinsverfassung
läßt das Seiende, dessen Sein er bestimmt, durch dieses
gekennzeichnete Bestimmen allererst zum Vorschein kommen.
Auf dem Hintergrund des im Entwurf entworfenen Seins bekommt
das so bestimmte Seiende erst Relief. In und mit diesem
Entwurf des Seins wird das betreffende Seiende erst als ein fur
die konkrete Betrachtung vorfindliches und d. h. vorliegendes
§ 26. Seinsverständnis im wissenschaftlichen Entwurf 197
offenbar. Der Entwurf drängt das Seiende erst ins Licht, ohne
am Seienden etwas zu ändern. Das Seiende wird offenbar als
vorliegendes, das positum. Nur wenn das Seiende in dieser Weise
als vorliegendes offenbar wird, ist es an ihm selbst erkennbar.
Die Erkenntnis des Seienden an ihm selbst - so kennzeichneten
wir die wissenschaftliche Erkenntnis. Sie ist demnach Erkenntms
des Seienden als positum oder positive Erkenntnis. Das
Wesen der wissenschaftlichen Erkenntnis als positiver Erkenntnis
besteht nun in dem, was die innere Möglichkeit dieses
»positiven« Charakters ausmacht, dieses offenbaren Vorliegens
an ihm selbsr. Die innere Möglichkeit dieses positiven Charakters
der Wissenschaft nennen wir die Positivität. Das Wesen der
WIssenschaft liegt in der Positivität. Diese aber ihrerseits besteht
in dem, was eben das Vorliegen des Seienden an ihm selbst
ermöglicht. Das ist der gekennzeichnete Entwurf der Seinsverfassung
des Seienden.
Bei der ersten Abhebung des wissenschaftlichen Verhaltens
gegenüber dem vorwissenschaftlichen sagten wir: Die Wissenschaft
entdeckt nicht überhaupt erst Seiendes, dergestalt, daß
vor dem nichts offenbar wäre und das Dasein erst auf Grund der
WIssenschaft zu Seiendem sich verhielte, sondern alles wissenschaftliche
Verhalten siedelt sich an auf dem Grunde eines
schon existenten Verhaltens zu Seiendem. Seiendes muß schon
ugendwie offenbar vorliegen, so zwar, daß Wissenschaft das
Seiende gerade als vorliegendes, positum, das es an ihm selbst
1st, offenbar macht.
Wie ist es möglich, daß Seiendes an ihm selbst als offenbares
vorliegt? Worin gründet die Möglichkeit der Positivität des PosItum?
Der Entwurf der Seinsverfassung ist nicht nur ein
vorgängiger, ungegenständlicher, feldabsteckender, sondern er
1st zugleich begründender Entwurf. Er macht die innere MöglIchkeit
- Möglichkeit = Wesen - der Erkenntnis von Seiendem
als vorliegendem aus. Wissenschaft aber ist positive Erkenntnis.
Also ist der besagte Entwurf das Wesen der Positivität der Wissenschaft.