Einleitung in die Philosophie - gesamtausgabe

342 Weltanschauung und In-der-Welt-sein
Haltung hat, hat sie nur und kann sie nur haben, nicht weil er
faktisch, sondern wesensmäßig metaphysisch halt-los ist, angewiesen
darauf und frei dafür, sich Haltung zu geben. Das besagt
aber: Das vom Seienden selbst durchwaltete Übersteigen des
Seienden, und zwar in der Einheit der Streuung, ist halt-los; es
liegt in der Transzendenz eine Angewiesenheit auf Halt, doch
nicht im Sinne einer objektiven Eigenschaft, sondern das Sein
des Daseins in seinem Geschehen ist in sich ein Sichhineinhalten
in Möglichkeiten, in denen es je faktisch Halt soll nehmen
können. Haltlosigkeit in der Streuung ist in sich Vorhalten von
Haltmöglichkeiten. In den Grundrichtungen der Streuung des
Daseins liegen gleichsam vorausgeworfene Blicke auf Möglichkeiten
des Seins. Die Transzendenz des Daseins ist nichts anderes
als dieser vorausgeworfene Blick des Daseins im Ganzen,
sofern eben das Dasein im Ganzen je ein Seinkönnen ist und vor
dieses gestellt bleibt. Halt-Iosigkeit ist nicht eine bloße Leere,
sondern das Fehlen ist, weil es konstitutiv ist für das Seiende,
dessen Sein Seinkönnen heißt, Anweisung auf Möglichkeiten
der Erfüllung; ob sie faktisch genügen ruler nicht, ist eine nachgeordnete
Frage. In diesem Fehlen liegt das Noch-nicht mit der
ganzen Schärfe einer Anweisung auf die je notwendige Wahl.
Wir zeigten früher: Dasein ist Erschlossensein, d. i. die Bezüge
in der Einheit der Streuung haben den Charakter des Offenbarrnachens.
Dasein hält sich in der Einheit der Streuung immer in
einer Offenbarkeit. Das In-der-Welt-sein ist immer In-der­
Wahrheit-sein. Darin kommt zum Ausdruck, daß Wahrheit wesenhaft
zum Begriff der Welt gehört. Halt-Iosigkeit, die in der
Transzendenz liegt, ist demnach immer Anweisung auf Möglichkeiten
des Sichhaltens in der Wahrheit. Aus dem, was nun
über die Geworfenheit gesagt wurde, ergibt sich, daß auch die
frühere Charakteristik des In-der-Wahrheit-seins nur eine vorläufige
sein konnte. Das In-der-Wahrheit-sein als Offenbarmachen
ist nicht einfach ein indifferentes Aufdecken von SeIendem
und Betrachten desselben, sondern alles Offenbarmachen
des Seienden ist in sich ein Durchwaltetsein vom Seienden.
§ J8. Der Strukturcharakter der Transzendenz 343
Alles Offenbarmachen ist daher Auseinandersetzung mit dem
Seienden, sowohl in Bezug auf das Vorhandene - Beherrschenals
auch in Bezug auf das Mitdasein - Handeln - und Selbstsein
- Entschlossenheit zu sich selbst. Weil nun aber die Interpretation
des Seins des Seienden, ebenso wie die des Zugangs zum
Seienden orientiert ist am 'J...6yor; und dieser wieder als der nur
aufweisende, erhält die Betrachtung und Anschauung des Seienden
den schlechthinnigen Vorrang unter den Bezügen zum
Seienden - Wissenschaft nur logisch, entsprechend das Praktische
als Nichttheoretisches.