Einleitung in die Philosophie - gesamtausgabe

400 Zusammenhang von Philosophie und Weltanschauung
aus dem Grunde. Dieser Einsprung des Philosophierens in die
Transzendenz aus dem Grunde ist aber notwendig der Einsprung
in die eigene Geschichtlichkeit. Je geschichtlicher und
ursprünglicher das philosophierende Dasein seine konkrete
Transzendenz gewinnt, umso wesentlicher wird es. Das ist es an
der Philosophie, was der vulgäre Verstand - und wenn er gar
noch Philosophie zur Wissenschaft degradiert - am wenigsten
begreift, daß mit der Ausbildung der höchsten und allgemeinsten
Probleme wie Sein und Welt notwendig zusammengehen
soll der Einsprung in die konkrete geschichtliche Lage.
In eins aber geht der Einsprung in die Leidenschaft des Begriffes,
der Konstruktio~ der Transzendenz, Ursprünglichkeit
und Strenge der Erkenntnis, wie sie Wissenschaft nie haben
kann. Für die Wissenschaft der Philosophie kämpfen, heißt
nicht nur sich selbst als vermeintlichen Philosophen mißverstehen,
sondern die Philosophie selbst degradieren, damit aber das
Dasein selbst um eine seiner höchsten Möglichkeiten berauben
und an deren Stelle ein Hirngespinst setzen.
Daß wir diesen Wesenscharakter der Philosophie so wenig
begreifen, hängt nicht nur daran, daß die Problematik von Sein
und Welt nicht hinreichend geklärt ist, sondern daß wir nicht
sehen, daß es sich hier bei dieser Frage ganz und gar nicht um
eine private und persönliche Angelegenheit der Philosophen
handelt, sondern um nichts Geringeres als um das Problem der
Wahrheit der Philosophie.
Es ist aber einleuchtend, daß dieses Problem erst konkret
erwachsen kann aus dem Seins- und Weltproblem in ihrer Einheit.
Dieses Problem der Wahrheit aber ist das Wahrheitsproblem
im Ganzen, d.h. die Frage der Wesenszugehörigkeit von
Wahrheit zur Transzendenz. (Erst auf dem Grunde dieses ursprünglichen
Wahrheitsproblems stellt sich die Frage nach
wissenschaftlicher Wahrheit und wird eine philosophische Auslegung
der Wissenschaft möglich).
Das Wahrheitsproblem in dieser ursprünglichen Weite sollte
uns auf dem dritten Wege erwachsen. Was gemeinhin als Logik
§ 46. Philosophie als Grund-haltung 401
behandelt wird, hat hier seine Stelle, auch die mythische Wahrheit
als Göttin (vgl. oben S. 385). Es wäre zu zeigen, daß jedes
dieser Probleme, das Seinsproblem, das Weltproblem und das
Wahrheitsproblem, das Ganze der Philosophie ausmacht und
daß es ein innerer Verderb der Philosophie ist, wenn man sie an
fest ausgeformten überlieferten Disziplinen orientiert und aus
diesen die Probleme sich vorgeben läßt, statt die innere Notwendigkeit
der Architektonik der Philosophie aus dem inneren
Gehalt ihrer Grundproblematik zu gewinnen.
Die beiden Wege, die wir gegangen sind, sollten uns dazu
verhelfen, das Wesen der Philosophie aufzuhellen, und zwar mit
Rücksicht auf die zwei Mächte, die unser Dasein an der Universität
bestimmen, ob wir es wollen oder nicht, Wissenschaft
und Führerschaft bzw. Weltanschauung.
Wissenschaft ist nur möglich als Philosophie; diese aber als
ausdrückliches Transzendieren - Grundhaltung - gibt die ursprüngliche
Möglichkeit der Veranlassung, das je eigene Inder-Welt-sein
nach seinem Halt und seiner Haltung zu befragen.
Philosophieren als Geschehenlassen der Transzendenz ist
die Befreiung des Daseins. Befreit wird die Freiheit desselben,
und Freiheit ist nur in der Befreiung.
Im Geschehenlassen der Transzendenz als Philosophieren
liegt die ursprüngliche Gelassenheit des Daseins (vgl. oben:
Seinlassen), das Vertrauen des Menschen zum Da-sein in ihm
und zu dessen Möglichkeiten. Hieraus allein erwächst die echte
Kraft der Zuwendung zum Seienden, die alle Haltung als Auseinandersetzung
mit dem Seienden innerlich fordert. Mit dem
Philosophieren beginnt die Wanderung auf den Höhen des
Höhenzuges der Großen. Und wenn wir uns zuweilen wundern,
daß diese nicht und nicht mehr wirken, dann vergessen wir
dabei, daß Großes nur auf Großes wirkt. Wenn wir das aber
verstehen, dann erinnern wir uns daran, daß es unwesentlich ist,
ob wir über Zeitgenossen oder andere obsiegen oder nicht, sondern
daß wir uns selbst innere Größe verschaffen müssen
dadurch, daß wir unsere eigenen Grillen besiegen.