Einleitung in die Philosophie - gesamtausgabe

374 Das Problem der Weltanschauung
ausgesprochenen Pflege der Literatur zusammengeht, eine ausgesprochene
Tendenz gegen alle Barbarismen, ein ~inn für
Niveau und Haltung in dem spezifisch aesthetischen Sinn des
Geschmacks. Auch diese Form zeigt sich in den verschiedensten
Formen; gegenüber dem psychologischen Anthropologismus
können wir sie als einen aesthetischen Humanismus bezeichnen.
3. In der Weltanschauung als Haltung hat das freie Wählen,
die Entscheidung eine gewisse leitende Rolle. Darin liegt, daß
der Wählende auf sich selbst als Instanz zurückkommt. Gegenüber
den äußeren Umständen, Gelegenheiten und Lagen des
Daseins beansprucht die Besinnung einen gewissen Vorzug. Die
Innerlichkeit erfährt eine Pflege, nicht in psychologischer Erörterung,
nicht in aesthetischer Gestaltung, sondern im Ernst der
Gesinnung und der Bekümmerung um sich selbst. Die Existenz
des einzelnen Ich ist nicht nur der Ort der Entscheidungen,
sondern es selbst das Entscheidende. Diese Form der Haltung
verbindet sich leicht, ja erwächst immer wieder im engsten
Bunde mit einer bestimmten Religion, z. B. der christlichen Religiosität.
Auch hier zeigt sich das Hereiuspielen der ersten
Grundform der Weltanschauung; zwar werden die Heilsmittel
und -wege - Gnadenvermittlung, Sakramente - nicht gebraucht,
aber es bleibt, ja verstärkt sich die Bekümmerung um
das Seelenheil. Hier ist kein Anthropologismus, auch kein Humanismus,
aber doch steht der Mensch im Zentrum hinsichtlich
des Heils seiner Existenz. Der Ausdruck »Existenzialismus« beginnt
heute üblich zu werden. Meist ist dieser Existenzialismus
religiös betont; er ist im Entscheidenden gefördert durch eine
bestimmte Form der Erneuerung Kierkegaardscher Gedanken.
Wir haben also drei Formen der Entartung der Weltanschauung
als Haltung: Betulichkeit, Gebärde und Innerlichkeit -
Subjektivismus in verschiedenen Abwandlungen. Diese drei
Formen der Entartung der Weltanschauung als Haltung gehen
faktisch immer mit, können sich dabei vermischen ~nd damit
die Unechtheit und Ratlosigkeit noch steigern. In einer solchen
Situation befinden wir uns heute .. Darauf ist hier nicht weiter
§ 42. Weltanschauung als Haltung 375
einzugehen. - Sofern"nun aus ganz anderen Motiven [... J* aus
dem Grundproblem der Philosophie und ihres Wissens heraus
das Dasein eine ausgezeichnete Funktion erhält und diese konkret
dargestellt wurde,wird sie zwangsläufig - in eine dieser
Formen umgesetzt - in einer Schublade untergebracht und
dann unschädlich.
Für uns ist wichtig: In diesen entarteten Formen der Haltung
bekundet sich jeweils ein gewisser Vorrang des Daseins; das
weist darauf hin, daß zum Wesen dieser Weltanschauung als
Haltung ein Wesentlichwerden des Selbst gehört. Allein das
Einfache ist klar zu sehen, daß, wenn das Selbst wesentlich wird,
es zunächst gar nicht wichtig ist, welche Betulichkeit dem Menschen
gegenüber in Szene gesetzt, welche Gebärde ihm angedichtet
[?] und welche Existenz für ihn erdacht wird, sondern
wesentlich ist offenbar das Sein des Selbst und die Möglichkeit,
dieses geschehen zu lassen.
In all diesen Formen der Haltung ist das menschliche Leben
im Grunde verstanden als ein Geschäft, das entweder durch
psychologische Betulichkeit oder neuhumanistische Gebärde
oder aber durch die widersinnige Zappelei eines sogenannten
existenziellen Denkens in Gang gehalten werden soll. Was für
den vorliegenden Zusammenhang einer allgellleinen Charakteristik
der Haltung wichtig bleibt, 'ist, zu sehen, daß zum Wesen
der Weltanschauung als Haltung gehört, daß das Dasein ausdrücklich
wird, »ausdrücklich« nicht prilllär in dem Sinn, daß es
beachtet, beobachtet und besonders bekannt werde, sondern
Ausdrücklichkeit als ein Charakter seines Seins. Das Sein des
Daseins bekommt für es eine Schärfe.
Wo mythisches Dasein nur noch in der schwachen Erinnerung
und Übermalung der Haltung, ausdrücklich aber nicht die
Existenz des Menschen bestimmt, da gilt das Leben des Menschen
nur soweit, als es jeweils in sich Dasein aufbringt.
Die Grundverfassung des Daseins liegt aber in der Transzen -
* [Ein Wort unleserlIch.]