Einleitung in die Philosophie - gesamtausgabe

218 Zum Unterschied von Wissenschaft und Philosophie
erste, aber mit Bedacht haben wir drei Wege angesetzt. Das
Durchmessen der heiden anderen kann uns erst in eins mit dem
jetzt durchlaufenen ins Ziel bringen.
Etwas Wesentliches aber ist ans Licht gekommen: Philosophieren
ist als Ausbildung des Seinsverständnisses Transzendieren,
d.h. Geschehen-lassen dessen, was Existenz im _Grunde
ermöglicht. Philosophieren ist ein Existieren aus dem Wesensgrunde
des Daseins. Philosophieren heißt: Wesentlich werden in
der Transzendenz. Denn nur die Transzendenz ermöglicht u.a.
den Entwurf des Seins. Dieser bedarf daher wesenhaft der Transzendenz
als Horizont des Entwerfens. Die Frage nach dem Sein
bedarf des transzendentalen Horizontes.
(Das fordert aber, die Transzendenz in ihrem Wesen zu enthüllen.
Transzendenz ist das Grundwesen des Daseins selbst, des
Seienden, das wir selbst sind. Demnach bedarf es einer Enthüllung
der Seinsverfassung des Daseins und des Wesens der
Existenz. Nun läßt sich zeigen: Die ursprüngliche Seinsverfassung
des Daseins und d. h. zugleich der Grund der inneren
Möglichkeit der Transzendenz ist die Zeitlichkeit. Also muß die
Zeit den transzendentalen Horizont bestimmen für die Grundfrage
des Philosophierens, die Frage nach dem Sein. Die Fundamentalfrage
der Philosophie ist die nach Sein und Zeit.
Daher ist der erste Teil der so betitelten Untersuchung überschrieben:
»Die Interpretation des Daseins auf die Zeitlichkeit
und die Explikation der Zeit als des transzendentalen Horizontes
der Frage nach dem Sein.«)'
Im Rohen mindestens muß jetzt einsichtig geworden sein,
inwiefern die entscheidende These, die in der ersten Stunde
dieser Vorlesung ausgesprochen wurde, zurecht besteht: Wir haben
nicht und nie den Standort außerhalb der Philosophie,
sondern existieren schon immer, weil wesenhaft, in ihr, sofern
I Anm. d. Hg.: Dieser Absatz findet in den Nachschriften keine Entsprechung.
Auch die eckigen Klammern im Manuskript deuten darauf hin, daß
Heidegger diesen Absatz nicht vorgetragen hat.
§ JO. Der unterschiedliche Fragebereich 219
wir 'ehen als Menschen transzendieren. Einleitung in die Philosophie
ist daher nicht Hineinführen in ein Gebiet außerhalb
der übrigen, sondern Einleiten, in Gang bringen des Philosophierens.
Das besagt jetzt: ausdrückliches Geschehenlassen der
Transzendenz, Bereitung und Bindung dessen, was unser Wissen
trägt, Mitfragen nach dem Wesen des Seins. Aber dieses bisherige
Einleiten ist nur ein erster Anlauf - im Durchgang durch
eine' Erhellung des Wesens der Wissenschaft.
Jetzt muß auch deutlich geworden sein, inwiefern der Begriff
einer wissenschaftlichen Philosophie ein Unbegriff ist, gleich
dem Gedanken eines »rundlichen Kreises«. Wissenschaft ist positive
Erkenntnis, d. h. 1. auf Seiendes gerichtet, 2. in eins damit
notwendig je auf einen Bezirk des Seienden. Philosophie aber ist
beides gerade nicht, 1. nicht auf Seiendes, sondern auf das Sein
gerichtet, 2. nicht auf einen Bezirk, auch nicht auf alle zusammen,
sondern wenn auf Seiendes, dann von der Frage nach dem
Sein her, auf das Seiende im Ganzen. Eine Wissenschaft vom
Seienden im Ganzen aber ist wesenhaft unmöglich. Warum?
Das' wird später klar, auf dem zweiten Weg.
Doch Philosophieren unterscheidet sich nicht einfach nur
von der Wissenschaft, sondern mehr noch: Was das Wesen der
Wissenschaft ermöglicht, nämlich die Positivität, das liegt in
einem Transzendieren, und dieses als solches ist Philosophieren.
Im Transzendieren hat die Philosophie ursprünglich und ausdrücklich
das, was der Wissenschaft nur in einer Hinsicht
zukommt, und zwar so, daß sie dessen, was ihr Wesen trägt,
selbst nicht mächtig ist.
Wenn anders das Wesen der Wissenschaft als der Positivität
im Transzendieren liegt, dann ist Philosophieren als Transzendieren
wissenschaftlicher, als je eine Wissenschaft nur sein
kann. So ist das Beiwort »wissenschaftlich« zu Philosophie nicht
nur überflüssig - das könnte noch hingehen -, sondern ein
'V1ißverständnis, und zwar ein solches, das einer grundsätzlichen
Unklarheit über das Wesen der Wissenschaft und erst recht das
Wesen der Philosophie entspringt.