Einleitung in die Philosophie - gesamtausgabe

222 Zum Unterschied von Wissenschaft und Philosophie
überhaupt erst ermöglicht. Was aber der Wissenschaft die Möglichkeit
ihrer selbst gibt - und nicht nur ihr - ist etwas Höheres
und Ursprünglicheres. Deshalb kann Philosophie nicht von dem
her wesensmäßig bestimmt werden, was ihr gerade den Ursprung
verdankt.
Es war daher das Ziel der Erörterung des Verhältnisses von
Wissenschaft und Philosophie, aufzuzeigen aus dem inneren
Wesen der Wissenschaft selbst, daß in ihr eine notwendige
Grenze liegt, eine Grenze aber, durch die die Wissenschaft gerade
in ihrem Wesen begrenzt, d. h. ermöglicht wird; eine
Begrenzung ferner, die sich vollzieht in dem, was wir dann als
Philosophie angesprochen haben.
Es galt daher zunächst, um im Wesen der Wissenscb.aft die
notwendige Grenze zu sehen, dieses Wesen selbst zu bestimmen,
ausgehend vom traditionellen Wissenschaftsbegriff: Begründungszusammenhang
wahrer Sätze. Das führte zur Erörterung
des Wesens der Wahrheit. Satzwahrheit ist ein abgeleitetes Phänomen
gegenüber der ursprünglichen Wahrheit im Sinne der
Unverborgenheit von Seiendem, die zum Wesen des Daseins
selbst gehört. Über die Idee der Wahrheit als Offenbarkeit von
Seiendem in dem doppelten Sinne des Entdecktseins von Vorhandenem
und der Erschlossenheit des Daseins wurden wir
hinaus- und zurückgeführt zu einer ursprünglicheren Wahrheit,
der Unverborgenheit des Seins. Dasein ist immer schon und
notwendig in dieser urspünglichsten Wahrheit; das wurde demonstriert
am Seinsverständnis. Seinsverständnis als Grundverfassung
des Daseins ist ebenso selbstverständlich wie rätselhaft.
Aber von hier aus zeigt sich uns Wesen und Genesis der Wissenschaften
als Erkenntnis von Seiendem, und zwar je eines
schon offenbaren Vorliegenden und notwendig gebietsmäßig
umgrenzten. Positivität gründet im vorgängigen, ungegenständlichen,
feldabsteckenden Entwurf der Seinsverfassung.
Eine bestimmte wissenschaftliche Untersuchung bewegt sich
innerhalb eines bestimmten Problems, einer bestimmten Frage
an das, was zum Thema gemacht wird. Thematisierung, The-
§ 31. Seinsverständnis und ontologische Differenz 223
mastellung setzt Gegebenheit eines Gegenstandes voraus. Ein
Gegenstand ist mir aber als Gegenstand nur gegeben im Akt der
Vergegenständlichung. Etwas vergegenständlichen kann ich
nur, wenn dieses Etwas mir zuvor schon als Offenbares vorliegt;
offenbares vorliegendes Seiendes kann aber als Seiendes nur
offenbar vorliegen, wenn zuvor schon dieses Seiende in seinem
Seih, auf sein Sein hin verstanden, d. h. entworfen ist. So sehen
wirteine ganz bestimmte Stufenfolge innerhalb der Struktur der
Wissenschaft. Das zentrale Phänomen ist dieser Entwurf der
Seinsverfassung.
Das entscheidende Phänomen, auf das wir damit gestoßen
sind, ist das Urfaktum im Wesen des Daseins selbst, daß wir so
etwas wie Sein verstehen, oder schärfer gesagt, daß wir den
Unterschied von Seiendem und Sein des Seienden vollziehen.
Seinsverständnis ist nichts anderes als die Möglichkeit des Vollzugs-
dieses Unterscheidens von Seiendem und Sein oder kurz
gesagt die Möglichkeit der ontologischen Differenz.
Wir zeigten schließlich, die Möglichkeit eines solchen Unterscheidens
von Seiendem und Sein beruht auf dem, was wir als
Transzendenz bezeichnen. Wenn anders Dasein in der ursprünglichsten
Wahrheit sich hält, muß es als solches transzendieren;
nur als solches kann es sich überhaupt zu Seiendem verhalten
und nur deshalb von Seiendem als anderem sich selbst als Seiendes
unterscheiden und es selbst als Seiendes sein, existieren.
Selbstsein qua Existenz ist nur auf dem Grunde der Transzendenz
möglich. Hier eröffnet sich eine neue und fundamentale
Möglichkeit des Fragens: Transzendieren als Seinsverstehen
und Seinsbegreifen. Dieses Transzendieren als ausdrückliches
ist nichts anderes als Philosophieren. So lautete die 12. These:
Transzendieren ist Philosophieren. Transzendenz ist aber Wesensverfassung
des Daseins; ausdrückliches Transzendieren qua
Philosophieren ist Wesentlichwerden des Daseins in seiner Existenz,
In allem Wesentlichen aber - das ist seine Auszeichnung -
gibt es keinen Fortschritt und demnach auch keine Entwertung.