Einleitung in die Philosophie - gesamtausgabe

180 Wesensbereich der Wahrheit - Wesen der Wissenschaft
liegt daran, daß das Seiende unverborgen ist und es sich Zum
Seienden in dessen Unverborgenheit verhält. Es geht um die
Wahrheit, d. h. nicht primär um einen geltenden Satz, sondern
um die Unverborgenheit des Seienden selbst. Es gilt, das Seiende
sein zu lassen, was und wie es ist.
Doch haben wir dieses Seinlassen des Seienden nicht auch schon
bei der Kennzeichnung unseres Aufenthalts bei den Dingen um
uns herum angetroffen? Dabei kann dieses Verhalten zu den Dingen
nicht ein wissenschaftliches genannt werden. Gewiß liegt in
allem Verhalten zu Seiendem ein gewisses Seinlassen desselben;
jetzt aber g~ht es eigens um die Unverborgenheit des Seienden,
d.h. darum, daß das Seiende an ihm selbst sich offenbart und daß
dieses Offenbarwerden geschieht. Das Seinlassen des Seienden
liegt jetzt nicht nur im Verhalten des Daseins, sondern das Dasein
als existierendes verlegt sich gerade in dieses Seinlassen des Seienden.
Das Dasein vollzieht eine bestimmte existenzielle Grundbewegung,
in der es sich eigens als Aufgabe vor-gibt, das Seiende
an ihm selbst zu seinem Recht und zu Wort kommen zu lassen.
Zwar ist das Seiende auch ohne und vor der Wissenschaft schon
offenbar, ja dasjenige Seinlassen des Seienden, das di~ Wissenschaft
auszeichnen soll, muß sogar, als ein ganz eigenartiges, schon
immer von der Offenbarkeit des Seienden Gebrauch machen.
Denn nur so kann es dieses, das Seiende nämlich, an ihm selbst sein
lassen. Vor dem spezifisch wissenschaftlichen Seinlassen und für
dieses muß Seiendes schon offenbar sein. Wissenschaft muß Seiendes
vorfinden können. Es gehört zu ihr, daß sie Seiendes immer
schon, und zwar als irgendwie Offenbares vorliegen hat. Wir nennen
dieses vorliegende und daher von der Wissenschaft immer
schon vorfindliche Seiende das Positum.
Allein, wenn doch schon das Seiende, und zwar als offenbares
vorliegt, wozu dann noch Wissenschaft? Doch wenn Wissenschaft
möglich ist, dann muß bei aller Offenbarkeit von Seiendem, in
der sich das Dasein immer schon hält, noch eine spezifische Verborgenheit
des Seienden existieren, die nur Wissenschaft als
solche überwindet.
, § 25. Konstruktion des Wesens der Wissenschaft 181
Nehmen wir ein elementares Beispiel: In der Landbestellung
wird unter vielem anderen auch offenbar, daß der Ackerboden
beim Pflügen einen Widerstand bietet und daß dementsprechend
die Pflugschar eine bestimmte Härte und Festigkeit haben muß.
Dieser Zusammenhang von Ackerboden und Pflugschar aber
wird als solcher gar nicht weiter beachtet oder gar betrachtet; er
ist nur bekannt innerhalb einer bestimmten Nutznießung und
Bearbeitung des Bodens, der Erde. Dasselbe Verhältnis von Druck
und Gegendruck kann beim Hausbau begegnen, wo eine entsprechende
Festigkeit des Fundaments gefordert wird, ebenso
beim Brücke:r;:tbau der Pfeiler und so noch in vielen anderen Zusammenhängen
des gebrauchenden und herstellenden Umganges
mit den Dingen.
So bildet sich für den Umgang mit den Dingen ein gewisses
Sich auskennen in ihnen: In der Regel ist es mit den Dingen so
und so bestellt. Diese Regelhaftigkeit gibt sich aber weniger als
ein Charakter der Dinge selbst, denn als Leitfaden des Verhaltens
ihnen gegenüber. Zwar sind die Dinge in gewisser Weise offenbar,
gleichwohl brauchen sie dabei nicht das völlig herzugeben,
was sie an ihnen selbst sind. Denn es besteht die Möglichkeit, die
genannten Beziehungen von Druck und Gegendruck ohne Rücksicht
darauf ins Auge zu fassen, daß ihnen in der Verwendung
Rechnung getragen wird. Diese Beziehungen können sich als
solche herausstellen, die jedem materiellen Ding, jeder Masse
zukommen, und zwar so, daß sie dabei unter einem allgemeinen
Gesetz der Schwerkraft stehen.
Wascist dann geschehen, wenn sich das Seiende, die materiellen
Dinge, derart herausstellen? Was muß geschehen sein, damit die
Dinge " sich derart offenbaren können? Genügt es zu sagen: Die
praktische technische Erfahrung wurde erweitert über den engeren
Gesichtskreis hinaus, den Landbestellung, Haus- und Brükkenbau
bieten? Doch was heißt da erweitern, daß etwa an
anderen Plätzen und Gegenständen auch entsprechende Pflugscharen
und Fundamente hergestellt werden müssen, daß alle
Menschen dieser Regel Rechnung zu tragen haben? Aber hier ist