Einleitung in die Philosophie - gesamtausgabe

136 Wahrheit - Dasein - Mit-sein
vom Sein bei ... als Wesens bestimmung aussagen, heißt nicht
notwendig, sich für sich zum Gegenstand machen, nicht einmal,
sich sich selbst offenbar machen.
Wir sagen: Das entdeckende Sein bei Vorhandenem erschließt
sich. Das besagt weder: »Das Dasein wird durch andere und für
andere offenbar«, noch heißt es: »Das Dasein erfaßt außer dem
entdeckten Vorhandenen auch sich selbst«. Die These: »Das entdeckende
Sein bei Vorhandenem erschließt sich« besagt etwas
weit Ursprünglicheres. Es heißt: Im Sein bei ... und als solches
bringt das Dasein gerade allererst so etwas wie einen Umkreis
von Offenbarkeit mit sich. Dieses Seiende, das wir nicht ohne
Grund Da-sein nennen, läßt, sofern es existiert, d.h. läßt in und
durch sein Sein dergleichen wie ein »Da« erst sein. Das Dasein
ist dasjenige Seiende, das so etwas wie ein »Da« ist. Das »Da«:
ein Umkreis von Offenbarkeit, auf den zu allererst auch Vorhandenes
offenbar, d.h. entdeckt sein kann.
Das »Da« ist nicht eine Stelle, ein Platz im Unterschied von
einem »dort«; Da-sein heißt nicht, hier statt dort sein, auch
nicht hier und dort, sondern ist die Möglichkeit, die Ermöglichung
von orientiertem Hier- und Dortsein. Das »Da« ist unter
anderem der in sich aufgebrochene und dabei doch nicht zerbrochene
Raum. Da-sein ist Einbruch in den Raum, nicht etwa
nur in dem Sinne, wie ein materielles, ausgedehntes Ding einen
Raum einnimmt, sondern so, daß dieser in seiner Raum-haftigkeit
offenbar ist; aber Da-sein ist nicht nur das. Genauer: Der so
erbrochene Raum ist nur eine wesentliche Bestimmung des Da,
an der wir einen Wesensbestand des Seienden, das wir sind,
primär demonstrieren. Freilich ist es kein Zufall, daß viele Bedeutungen
der Sprache, die gar nichts Räumliches meinen,
gleichwohl Raumbedeutung haben. Es wird hier sichtbar, daß
der Raum in der Metaphysik eine zentrale Rolle spielt, die
freilich nur in einem ursprünglichen Zusammenhang mit der
radikal begriffenen Zeit zum Problem gemacht werden kann.
Das Wesen des Raumes enthüllt keine Physik und keine Geometrie;
diese bleiben ewig auBerhalb dieser Problematik und
§ 18. Dasein und Mit-sein 137
fassen nur, metaphysisch gesprochen, etwas dem Raum Gleichgültiges.
Der Naturwissenschaft, der Physik zeigt sich nur ein
ganz entleerter Ableger seiner Problematik. Ganz anders dagegen
vermag die Kunst als Plastik oder Malerei gewissermaßen
dpn Raum zu erobern.
Da-sein ist Seiendes, das wesenhaft sich erschließt; das heißt:
es ist Seiendes, das in und mit seinem Sein erst eine Sphäre von
Offenbarkeit aufbricht, nicht nachträglich und zuweilen, sondprn
sofern es existiert. Es bildet (doppeldeutig) diese Sphäre
von Offenbarkeit: es qua Da-sein macht sie aus und bildet sie
aus. Mit der Existenz des Menschen geschieht dieser aufbrechende
Einbruch in das Seiende, dergestalt, daß Seiendes in den
UmkreIS von Offenbarkeit als offenbares hereinsteht, in das
offenbare Da, als welches das Dasein nun auch sich selbst finden
kann.
§ 18. Dasein und Mit-sein
Das Sein bei . . . ist erschließend erschlossenes. Es bringt die
Sphäre des Da mit sich und bewegt sich in ihr. Wenn nun ein
anderes:Dasein faktisch zugegen ist, dann ist dieses nie lediglich
auch da, sondern seinem Wesen nach mit da, und zwar ist es
mcht auch seiend, sondern mit seiend, weil es Da-sein ist, sich in
denselben Umkreis von Offenbarkeit stellt. Ein Stein mag noch
so ähnlich oder gleich mit einem anderen sein, sie sind doch nie
mit vorhanden, d.h. Vorhandenes kann überhaupt nicht mit
emem anderen sein. Dasein ist im Zugegensein bei einem andem
nicht deshalb mit ihm, weil es auch so beschaffen ist wie
das erste, sondern weil es Dasein ist, d. h. weil es, sofern es ist, ein
Da mit sich bringt und als ein Da Mitbringendes notwendig so
m den Umkreis des anderen tritt, daß sie diesen mit sich teilen.
Das »Mit« ist nur dort, wo ein »Da« ist. Jedes der mehreren
Spin bei ... ist Mitsein; nicht der eine und der andere ist bei
Vorhandenem, sondern das Einander ist ein Miteinander. Da-