L'école ou la guerre civile - Site de Philippe Meirieu

Philippe Meirieu - Marc Guiraud L’école contre la guerre civile
Une conception implicite de la raison traverse aussi bien l’idéologie des
concepteurs que celle des nostalgiques de l’école de Jules Ferry, une
conception que l’on observe aussi bien dans « la classe d’Anatole France »
que dans les réactions violentes qui s’expriment aujourd’hui contre toute
forme de tradition culturelle : la raison serait le contraire de la conviction.
Elle constituerait une réalité spécifique, avec ses contenus propres,
indépendante et opposée aux convictions individuelles toujours arrimées au
local, aux tribus et aux clans, à la superstition et aux intérêts individuels.
Or, cette raison-là dissimule, en réalité, des conceptions particulières qui se
veulent hégémoniques : en l’occurrence, les idéaux d’occidentaux
« éclairés » du XIXe et du XXe siècles. Et tous les hommes, mêmes les
penseurs les plus rigoureux et les philosophes les plus rationnels, tiennent
d’abord leurs convictions, non d’un raisonnement absolu et implacable,
mais de leur histoire personnelle et de leurs appartenances sociales. Certes,
ils les passent ensuite au crible de la raison, mais ils ne peuvent jamais se
dégager complètement du contexte personnel et social dans lequel ils se
trouvent.
L’éducation ne doit pas chercher - en vain - à arracher les convictions
des élèves comme on arracherait les mauvaises herbes de la superstition et
de l’erreur pour laisser pousser la raison et émerger la vérité. Si l’éducation
doit faire accéder à la raison, c’est dans la mesure où celle-ci est un moyen
de mettre en délibération les convictions des uns et des autres, de
confronter leur bien-fondé, de jauger leur portée, leurs enjeux et leurs
conséquences. La raison n’a pas de contenu en elle-même ; elle un un
moyen qui permet aux convictions d’entrer en communication les unes
avec les autres et de « faire société » dans un espace commun où l’on
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