L'école ou la guerre civile - Site de Philippe Meirieu

Philippe Meirieu - Marc Guiraud L’école contre la guerre civile
s’engage à débattre plutôt qu’à utiliser les armes de la violence, de la
séduction ou de l’intimidation.
L’idéologie de la purge est un leurre, de même qu’une école qui se
donnerait pour mission d’exterminer les superstitions par décret. L’école,
au contraire, doit rendre possible la raison comme délibération. Sa tâche est
d’instituer un dialogue fructueux entre les convictions, de préparer à une
démocratie délibérative entre des individus qui s’écoutent, cherchent à se
comprendre et débattent entre eux de manière exigeante et rigoureuse.
Le pédagogue Édouard Claparède le rappelait, aux moments les plus
sombres de la deuxième guerre mondiale : le rôle de l’éducation, et donc la
finalité première de l’école, est la formation de « la probité » ; et il ajoutait
: « Voici quelques uns des corollaires de la probité : nous avons d’abord le
principe de non-infaillibilité (nous pouvons toujours nous tromper), de
non-opportunisme (il ne faut pas changer nos principes en fonction de nos
intérêts), celui d’impartialité, celui d’équité (les mêmes principes qui
valent pour nous valent aussi pour nos adversaires). Il y a aussi le principe
d’information intégrale (il n’est pas permis de dissimuler une partie des
faits) et celui de fermeté (les fautes que peuvent commettre nos adversaires
ne nous dispensent pas de nos devoirs intellectuels et moraux). » Ainsi
entendu, la probité est une exigence intellectuelle qui doit être présente
dans chaque activité scolaire, du cours d’histoire au compte rendu d’une
expérience de biologie, de l’étude de texte français au traitement des
questions de discipline. C’est une « intelligence à l’œuvre », un effort de
chacun à l’égard de lui-même, tout aussi éloigné de la « raison
colonisatrice » que du scepticisme relativiste.
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