Comparer les droits, résolument - Pierre Legrand

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Composite Trame par dØfaut
Approches épistémologiques de la comparaison 125
parmi lesquelles la socio-épistémologie qui ne s’intéresse pas
tant au processus cognitif qu’aux conditions concrètes dans
lesquelles les humains produisent leurs connaissances en
allant voir « ce qui se passe » dans les laboratoires et en
tenant le plus grand compte du cadre social dans lequel s’insère
la recherche. Telle est la vision de Bruno Latour, qui
privilégie l’observation de « la science en train de se faire »
par rapport à celle de la science « déjà faite ». Mais pour cet
auteur, il ne s’agit pas là d’épistémologie parce que celle-ci
étudie la science faite, c’est-à-dire les « liens internes de la
logique des idées », alors que « la sociologie des sciences
étudie la science qui se fait » 4 . Nous emprunterons, à vrai
dire, aux deux approches 5 , car il nous semble qu’il faut
ouvrir la perspective afin de tenter de mieux cerner l’objet
« comparaison » sous le prisme de l’épistémologie. Tout
dépend, en effet, de la manière dont on envisage la comparaison
et le comparatisme.
La comparaison peut ainsi apparaître comme un outil de
« la science en train de se faire » et il est alors intéressant de
nous pencher sur les processus intellectuels qui sont à l’œuvre
lorsqu’on compare. Comment procède-t-on, que cherche-on à
faire dans l’immédiat, lorsqu’on procède à une comparaison ?
Produire un savoir, dit-on. S’interroger sur la comparaison
comme outil de la science en train de se faire revient dès lors à
s’interroger sur la manière dont se constitue ce savoir 6 , ce qui
est une question épistémologique. La comparaison apparaît
ainsi comme un outil de la découverte dont l’utilisation repose
sur une certaine manière de voir comment se constitue le
savoir, en d’autres termes sur une certaine posture épistémologique.
Mais l’exploration de ce seul aspect ne saurait suffire,
car il existe un autre objet à observer. Il s’agit du discours sur
le comparatisme, et particulièrement sur l’étude comparative
en droit. Un regard sur la manière dont s’est construit, et se
construit encore, « le » savoir comparatiste est extrêmement
4. Bruno Latour, Le métier de chercheur : regard d’un anthropologue, 2 e éd., Paris,
Institut national de la recherche agronomique, 2001, p. 12.
5. Pour une acception compréhensive de l’épistémologie, voir Jean-Michel Besnier,
Les théories de la connaissance, Paris, PUF, 2005, p. 7.
6. Le recours au pronom démonstratif rappelle qu’un savoir produit par la comparaison
n’est pas indépendant de l’outil de production.
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mercredi 8 avril 2009 16:24:13
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