Comparer les droits, résolument - Pierre Legrand

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Composite Trame par dØfaut
Le regard de la comparaison 159
même : voilà donc la loi inavouable de Montesquieu, de Rica
et d’Usbek, le cœur, le centre, le secret de leur connaître.
À l’anxiété de connaître s’adjoint donc l’anxiété de la
connaissance. Ainsi Usbek confie : « [J]’ai senti une douleur
secrète, quand j’ai perdu la Perse de vue. » 60 Au Mollah
Méhémet-Ali, l’ami gardien des trois tombeaux, il dit
encore : « Je suis au milieu d’un peuple profane. Permets
que je me purifie avec toi ; souffre que je tourne mon visage
vers les lieux sacrés que tu habites ; distingue-moi des
méchants, comme on distingue au lever de l’aurore le filet
blanc d’avec le filet noir ; aide-moi de tes conseils. » 61 Dans
une autre lettre au Mollah, il écrit : « J’ai des doutes ; il faut
les fixer. Je sens que ma raison s’égare ; ramène-la dans le
droit chemin. » 62 À Roxane, au sérail d’Ispahan, il exprime
sa nostalgie : « Que vous êtes heureuse [...] d’être dans le
doux pays de Perse, et non pas dans ces climats empoisonnés,
où l’on ne connaît ni la pudeur ni la vertu ! » 63 .
Mais pourquoi cette tension diffuse, cette hésitation entre
« même » et « autre » ?
Peut-être l’aspiration à une connaissance plus vaste – à
une connaissance de l’Autre – est-elle le résultat d’une certaine
expérience de la désillusion au pays. C’est ce que semble
nous dire Usbek : « Je portai la vérité jusques aux pieds du
trône : j’y parlai un langage jusqu’alors inconnu [...]. Mais
quand je vis que ma sincérité m’avait fait des ennemis [...], je
résolus de l[e] quitter. » 64 D’où un attachement sans doute
d’abord un peu forcé pour la connaissance, mais qui devient,
avec le temps, de plus en plus ressenti 65 . Et puis, il faut encore
composer avec l’exil 66 . « Voilà [...] le véritable motif de mon
60. Montesquieu, op. cit., note 1, p. 137 [lettre VI].
61. Id., p. 155 [lettre XVI].
62. Id., p. 156 [lettre XVII].
63. Id., p. 168 [lettre XXVI].
64. Id., p. 140 [lettre VIII].
65. « Cela est peut-être vrai pour nous tous » : Shklar, op. cit., note 6, p. 33
[« That may be true of all of us »].
66. L’exil de l’écrivain – et, ajouterai-je, du comparatiste en droit – peut signifier,
par exemple, la peur, la misère ou l’ennui. Voir ainsi Joseph Brodsky, « The
Condition We Call Exile, or Acorns Aweigh », dans On Grief and Reason : Essays,
New York, Farrar, Straus & Giroux, 1995, pp. 22-34 [1987]. Voir aussi Michel Butor,
« Le voyage et l’écriture », dans Œuvres complètes, sous la dir. de Mireille Calle-Gruber,
Paris, La Différence, 2006, III, pp. 103-118 [1972].
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mercredi 8 avril 2009 16:24:16
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