Comparer les droits, rÃ©solument - Pierre Legrand

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Profil couleur : Profil d’imprimante CMJN gØnØrique Composite Trame par dØfaut 140 Marie-Laure Mathieu-Izorche sance objective au sens où l’entend Popper 46 ? Peut-on croire ou espérer qu’il existe un contenu objectif au-delà de l’acte subjectif de la construction du sujet comparatiste ? Le comparatiste est-il le chercheur objectif, « exempt d’attaches », qu’évoque un auteur 47 ? À notre sens, la seule « validité » que l’on pourrait espérer serait celle qui résulterait du consensus de la communauté scientifique des comparatistes, si tant est qu’elle existe 48 . Mais certains comparatistes dénoncent cette aspiration scientifique, du moins lorsqu’elle est le fait des juristes, lesquels seraient en « quête de révérence », comme si l’autorité de leur propre discours n’était pas suffisante 49 . Curieusement, les auteurs sont conscients de l’existence de paradigmes relatifs aux objets étudiés, mais pas de celle de paradigmes concernant le discours des comparatistes, lequel peut pourtant également faire l’objet d’une approche épistémologique. Ainsi les comparatistes écrivent-ils volontiers que l’une des fonctions de la comparaison est précisément de permettre le « dépaysement » nécessaire à la prise de distance, à la fracture épistémologique consistant en une « rupture avec la connaissance commune » 50 . Selon Vigour, par exemple, la comparaison répond notamment à la nécessité de « se décentrer » 51 . Cet auteur ajoute que la comparaison, par exemple entre pays ou dans le temps, rend plus nécessaire et plus visible ce travail de rupture épistémologique que le chercheur doit accomplir. En conséquence, la comparaison est un moyen de rupture avec le « ça va de soi » des représentations 46. Karl R. Popper, La connaissance objective, trad. par Jean-Jacques Rosat, Paris, Flammarion, 1991, p. 185 [les italiques sont de l’auteur] (1979) [« knowledge without a knowing subject »]. 47. Georg Simmel, « Excursus sur l’étranger », trad. par Lilyane Deroche-Grucel, dans Sociologie, Paris, PUF, 1999, p. 665 [1908] (« durch keinerlei Festgelegtheiten gebunden »). 48. Pour diverses études témoignant de l’intérêt des comparatistes pour les questions méthodologiques, voir Izorche, « Propositions », op. cit., note 13 ; Ruth Sefton-Green, « Compare and Contrast : monstre à deux têtes », Revue internationale de droit comparé, 2002, p. 85 ; Marie-Claire Ponthoreau, « Le droit comparé en question(s) : entre pragmatisme et outil épistémologique », Revue internationale de droit comparé, 2005, p. 7 ; Béatrice Jaluzot, « Méthodologie du droit comparé : bilan et prospective », Revue internationale de droit comparé, 2005, p. 29 ; Thunis, op. cit., note 7. 49. Pierre Legrand et Geoffrey Samuel, « Brèves épistémologiques sur le droit anglais tel qu’en lui-même », Revue interdisciplinaire d’études juridiques, 2005/54, p. 5. 50. Bachelard, op. cit., note 14, p. 12. 51. Vigour, op. cit., note 1, p. 18. Legrand1.prn V:\55125\55125.vp mercredi 8 avril 2009 16:24:14 140
Profil couleur : Profil d’imprimante CMJN gØnØrique Composite Trame par dØfaut Approches épistémologiques de la comparaison 141 sociales issues d’un contexte sociologique culturel particulier 52 . Mais il ne faut pas perdre de vue que le discours sur la comparaison s’inscrit, lui aussi, dans le cadre d’une certaine représentation de l’objectivité ou de la scientificité. « Être “objectif”, c’est suivre les règles instituées. C’est donc un phénomène social », écrit Fourez 53 . « Instituées par qui ? », ajouterons-nous en visant ces règles. Mais – et la réponse de s’imposer – par les comparatistes eux-mêmes ! Le risque est alors grand de voir le discours sur la « rigueur » de la méthode comparative occulter d’autres buts poursuivis, consciemment ou non, par les comparatistes ou du moins par certains d’entre eux. B - L’ASPIRATION POLITIQUE IMPLICITE La comparaison n’est pas seulement un outil de connaissance. D’une manière générale, si le comparatiste cherche à connaître, ce n’est pas pour se satisfaire d’une contemplation de la connaissance qu’il aura produite. Bien plutôt, il entend se servir de cette connaissance pour agir sur le monde qui l’entoure. Or la conception que se fait le comparatiste de l’action souhaitable oriente inévitablement sa recherche. Au titre des prescriptions méthodologiques fondamentales, le discours sur la distinction qu’il convient d’opérer entre ressemblances et différences, peut-être scientifique, se révèle en tout cas comme étant également de nature idéologique. Discours méthodologique sur la distinction entre ressemblances et différences Il serait imprudent de croire que les choix méthodologiques sont indépendants des objectifs poursuivis par les com- 52. Voir ibid. 53. Fourez, op. cit., note 2, p. 42, où l’auteur évoque l’exemple de la correction d’une dictée suivant des règles précises sanctionnant ce qui est socialement admis. Voir aussi id., p. 52, où l’auteur renvoie aux « objets socialement constitués » par les notes du solfège. Legrand1.prn V:\55125\55125.vp mercredi 8 avril 2009 16:24:15 141
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