Comparer les droits, résolument - Pierre Legrand

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Composite Trame par dØfaut
158 Igor Stramignoni
aux yeux de ceux qui le regardent et les regardants euxmêmes
(et leurs mémoires). Mais il s’agira encore d’un regard
reliant au double sens où ce regard unit monde et conscience
tout en s’en remettant simultanément à sa vision, en s’y
abandonnant 57 . Voilà un sens de la connaissance regardante
de Rica et Usbek qui relève, à proprement parler, de l’imprévu.
Il ne s’agit encore ni d’un regard fixé uniquement sur
son objet (soit un regard pointu, scientifique, qui s’oublie
dans l’objet regardé) ni d’un regard du seul sujet (c’est-à-dire
un regard rêveur, romantique, perdu en soi). Ni science ni
culture, ni objet ni sujet, ce regard circulant, reliant, retournant,
sera plutôt un regard ordonnant, c’est-à-dire un regard
qui nous orientera en direction de l’être de l’Autre ou encore
d’une Autre-vision, lesquels se trouveront dorénavant au
cœur, au centre, de la connaissance chaque fois en question.
Il s’agira ainsi d’un regard décisif, d’un regard de la différence
qui, en regardant, se garde et garde donc les possibilités
encore infinies de son regard et de ses différences. Ce regard,
en outre, déterminera lui-même, chaque fois, ce que sera l’objet
regardé (« même », « autre », « soi », la « différence »
entre des « droits ») et ce que sera le sujet regardant, aussi
bien que le monde dans lequel objet regardé et sujet regardant
voient le jour. Paradoxalement, il s’agira enfin d’un
regard encore religieux (la mémoire étymologique de re-ligio
exprime bien tout le sens d’un lien déployé et toujours
renoué), mais d’un regard selon lequel il est maintenant clair
que c’est à l’homme de décider et non plus à son dieu 58 . Autre
paradoxe relatif à cette connaissance regardante, à cette
vision claire et éloquente de l’Autre qui est regard de retour
véritablement ordonnant et décisif, il se manifeste ici une tension
diffuse qui fait du regardant, comme de Montesquieu qui
le met en scène, « tout ensemble un voyageur et un homme lié
à sa terre » 59 . Voyage d’un regard délivré, vers le monde et
vers l’Autre, mais aussi retour inévitable à sa terre, à soi-
57. Il s’abandonne à sa loi, donc à la loi de sa vision. J’adopte et adapte ici la
suggestion de Jean-Luc Nancy, L’impératif catégorique, Paris, Flammarion, 1992,
pp. 141-153.
58. Pour des études remarquables sur ce thème, voir en particulier Pierre
Legendre, Le désir politique de Dieu, Paris, Fayard, 1988 ; Murphy, op. cit., note 5.
59. Starobinski, op. cit., note 6, p. 20.
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mercredi 8 avril 2009 16:24:16
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