Comparer les droits, résolument - Pierre Legrand

Profil couleur : Profil d’imprimante CMJN gØnØrique
Composite Trame par dØfaut
154 Igor Stramignoni
REGARD DE RETOUR
Le retour sur soi-même dont parle Rica dans l’épigraphe
se montre donc entièrement voilé par un regard – lequel a à
voir avec la raison, l’envie, le pouvoir, la parole – orienté vers
un monde extérieur et vers l’Autre 46 , un regard clair et éloquent
sur l’Autre. Il s’agit ici d’un regard comme on l’entend
depuis Giotto, Brunelleschi et, surtout, Alberti, soit le regard
entier, linéaire, de celui qui regarde son objet, le regard à la
fenêtre, allant de gauche à droite 47 . Il s’agit peut-être aussi
d’un regard toujours prudent, où la possibilité de « préserver
une mobilité en tout sens » est constamment présente 48 . Mais
c’est au retour secret sur soi-même qu’évoque Rica que je
veux m’attarder, car c’est sur ce retour, à mon sens, que
s’appuie la connaissance regardante en question.
En renvoyant ainsi à lui-même, Rica nous fait voir, de
manière aussi subtile que radicale, que faire la connaissance
de l’Autre, c’est tout autant nous scruter nous-mêmes. Ce que
l’observation de Rica nous permet de réaliser, c’est que tout
regard clair et éloquent posé sur l’Autre ne saurait plus être
simplement envisagé qu’en tant que départ vers la connaissance
de l’Autre, mais aussi comme retour de la connaissance
de l’Autre, c’est-à-dire en tant qu’ouverture vers l’Autre et,
alors même qu’on se trouve au cœur, au centre, de toute
vision de l’Autre, comme regard de retour, comme un regard
qui se retourne vers ceux-là mêmes qui regardent et qui, en
regardant, connaissent.
46. Sur le discours littéraire à l’âge de Montesquieu, voir Michel Foucault,
« Qu’est-ce qu’un auteur ? », dans Dits et écrits, sous la dir. de Daniel Defert et François
Ewald, Paris, Gallimard, 1994, I, pp. 789-821 [1969].
47. Pour une belle étude sur la vision de gauche à droite, voir Boris A. Uspenskij,
Linguistica, semiotica, storia della cultura, Bologne, Il Mulino, 1996, pp. 63-69.
Selon l’auteur, la transformation de la représentation du Moyen Âge à la Renaissance
s’articule en tant que passage d’un point de vue intérieur d’après lequel l’observateur
est réputé faire partie de la réalité représentée à une perspective extérieure
en vertu de laquelle l’observateur se trouve en dehors de la réalité représentée et la
regarde, comme d’une fenêtre.
48. Starobinski, op. cit., note 6, p. 53.
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mercredi 8 avril 2009 16:24:15
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