Comparer les droits, résolument - Pierre Legrand

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Composite Trame par dØfaut
204 Claire Joubert
ce que le fait de regarder ces idées depuis le point de vue du
poème révèle de leurs présupposés ? Et quels obstacles pour
une critique des solutions identitaires au problème de l’altérité
cette perspective permet-elle de repérer en elles ? Une
poétique du peuple, parce qu’elle rend inconcevable l’antécédence
du sujet et du rapport intersubjectif à leur énonciation,
peut penser un peuple du poème, soit un peuple produit
par l’art dans le langage et spécifique à lui, c’est-à-dire une
conception du politique comme en constitution dans le présent
discursif de son invention et qui tire sa capacité de
dénationalisation, sa nationalité critique et sa critique des
nationalismes, de la force d’étrangèreté du langage. En ce
sens, une poétique du peuple est elle-même critique à la fois
de l’esthétisation de la littérature et de la sociologisation de
la culture. Par « peuple du poème », j’entends non pas un
élargissement à la dimension politique, mais bien un équivalent,
du point de vue politique, du concept de « sujet du
poème », au sens où Meschonnic le pense comme étant déjà
en lui-même trans-sujet dans l’altérité du langage. On trouve
là la même force discursive que l’étranger des langues, soit le
vivant (le subjectivant, le socialisant, le politisant) du
discours dans le langage. Pour déverrouiller le pouvoir critique
de cette historicité, de cette altérité radicale du peuple
comme agencement collectif d’énonciation 77 , qui est à venir
dans l’historicité du langage et vivant dans la différence des
langues-cultures, les procédés du comparatisme ne suffisent
pas, non plus que son « art » du rapport. Aussi le comparatisme
se doit de faire une poétique de l’altérité, qui sera
nécessairement moins l’activation délibérée d’un principe
comparatiste (d’un comparatisme de principe) que la théorisation
de l’altérité à l’œuvre dans le poème même et de
l’activité critique, au sens de Mallarmé, du littéraire dans la
culture.
77. On aura compris que je me réfère à la valeur que prend ce concept d’ « agencement
collectif d’énonciation » dans le discours de Deleuze et Guattari, op. cit.,
note 71, quand il entre en synonymie avec le concept de « peuple » (concept-poème
et concept d’une poétique du politique) que ces auteurs empruntent au Journal de
Kakfa, « peuple » intervenant alors comme minoration de « culture ».
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mercredi 8 avril 2009 16:24:19
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