Comparer les droits, résolument - Pierre Legrand
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Profil couleur : Profil d’imprimante CMJN gØnØrique<br />
Composite Trame par dØfaut<br />
De la culture 259<br />
C - LA CULTURE JURIDIQUE ET LA MENTALITÉ<br />
La notion de « mentalité » est très présente dans <strong>les</strong> écrits<br />
de Lucien Lévy-Bruhl 31 . Approfondir notre connaissance du<br />
raisonnement humain peut permettre selon lui d’expliquer <strong>les</strong><br />
idées et <strong>les</strong> pratiques. Chez <strong>les</strong> juristes s’intéressant à la comparaison<br />
des <strong>droits</strong>, Konrad Zweigert et Hein Kötz ont<br />
recours à la même idée pour circonscrire une famille juridique<br />
32 . Pour sa part, <strong>Pierre</strong> <strong>Legrand</strong> affine cette conception<br />
en vue de mettre au jour le substrat du raisonnement juridique<br />
33 . Or la question de savoir si le caractère profond du raisonnement<br />
peut rendre compte des différences entre <strong>les</strong><br />
sociétés suscite un âpre débat.<br />
S’attardant aux textes savants de la Chine et de la Grèce<br />
antiques, examinant leurs sty<strong>les</strong> rhétoriques, se penchant sur<br />
leurs arguments, Geoffrey Lloyd estime que le besoin de<br />
rationalité y est un élément commun, mais que d’autres<br />
facettes du discours surgissent dans des conditions spécifiques<br />
à une société donnée 34 . Or Lloyd se demande s’il s’agit<br />
alors de véritab<strong>les</strong> différences de croyance ou plutôt de différences<br />
dans la présentation de cel<strong>les</strong>-ci. Selon lui, la forme<br />
qu’adopte une présentation doit dépendre, d’une part, des<br />
possibilités linguistiques pour exprimer certaines idées et,<br />
d’autre part, des paradigmes d’argumentation qui sont<br />
acceptés dans une société donnée. Alors que la Chine faisait<br />
appel à la tradition et avait recours à un langage métaphorique,<br />
<strong>les</strong> Grecs mobilisaient des paradigmes contradictoires<br />
et juridiques pour justifier leurs arguments savants. Pour<br />
Lloyd, ces distinctions ne s’expliquent toutefois pas par<br />
l’existence d’une différence en profondeur dans le raisonne-<br />
31. Voir par exemple Lucien Lévy-Bruhl, La mentalité primitive, Paris,<br />
F. Alcan, 1922.<br />
32. Voir Konrad Zweigert et Hein Kötz, An Introduction to Comparative Law,<br />
3 e éd. trad. par Tony Weir, Oxford, Oxford University Press, 1998, pp. 69-70 [1996].<br />
33. Voir <strong>Pierre</strong> <strong>Legrand</strong>, « European Legal Systems Are Not Converging »,<br />
(1996) 45 International & Comparative Law Quarterly 52, p. 63.<br />
34. Voir G. E. R. Lloyd, Demystifying Mentalities, Cambridge, Cambridge University<br />
Press, 1990. Voir aussi François Jullien, Le détour et l’accès : stratégies du sens<br />
en Chine, en Grèce, Paris, Grasset, 1995.<br />
<strong>Legrand</strong>1.prn<br />
V:\55125\55125.vp<br />
mercredi 8 avril 2009 16:24:22<br />
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