Comparer les droits, résolument - Pierre Legrand

Profil couleur : Profil d’imprimante CMJN gØnØrique
Composite Trame par dØfaut
Toute comparaison des droits est une fiction 65
rapport au « réel juridique » auquel elle renvoie, doit permettre
au comparatiste d’apprécier à sa juste valeur sa
recherche et lui éviter de l’aborder comme étant la seule susceptible
de fidèlement reprendre la réalité. La valeur du propos
du comparatiste dépend directement du savoir-faire de ce
dernier, soit de son aptitude à construire un monde de la comparaison
permettant, mieux que d’autres mondes de la comparaison,
d’y placer les normes issues des différents droits
comparés afin d’en révéler les sens possibles et, dès lors, aux
yeux du lecteur du moins, de jeter sur elles un meilleur éclairage
que celui proposé par d’autres comparatistes 96 . Mais,
puisque chaque texte est susceptible d’être dépassé par une
interprétation jugée davantage lucide, jamais tel ou tel autre
discours de la comparaison ne pourra fixer le droit dont il
parle ou en imposer « le » sens. Ainsi la relativité semble
bien devoir constituer l’un des piliers d’un entendement adéquat
à la complexité d’une démarche comparative, qui
représente/interprète tout à la fois.
V | DE LA VÉRITÉ DE LA COMPARAISON
Estimant que tous les discours, qu’ils soient factuels ou
fictionnels, reposent sur des conventions arbitraires et qu’ils
n’ont, somme toute, rien à voir avec la vérité, les théoriciens
de l’ « intégrationnisme » ont reformulé la problématique 97 .
De leur point de vue, il y a lieu de parler le langage de la
« pertinence » ou du « possible » 98 . La coupure avec les
valeurs logiques traditionnelles, devenues indifférentes, est
96. Le succès de l’entreprise de persuasion auprès du lecteur ne sera pas étranger
au fait qu’ « au-delà de la signification littérale des énoncés de fiction, ceux-ci
transmettent indirectement un “message” qui donne à la fiction sa valeur » :
Reboul, op. cit., note 41, p. 44. Cet auteur montre d’ailleurs qu’à la rigueur « dans les
énoncés de fiction, comme dans les métaphores qui interviennent dans le discours
ordinaire, l’intention du locuteur n’[est] pas de communiquer la proposition littéralement
exprimée par l’énoncé mais plutôt de transmettre certaines implications
contextuelles de cet énoncé » : id., p. 45.
97. J’emprunte son concept à Pavel, op. cit., note 6, p. 20.
98. Voir respectivement Reboul, op. cit., note 41, p. 38, et Genette, op. cit.,
note 7, p. 99, où l’auteur attribue cette qualification à Aristote.
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mercredi 8 avril 2009 16:24:09
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