Comparer les droits, résolument - Pierre Legrand

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Composite Trame par dØfaut
Le regard de la comparaison 163
pagne toute démarche comparatiste 73 . Je propose ici de partir
de cette expérience de l’Autre – ordonnante et décisive mais,
au fond, anxieuse et indécidable – pour me demander comment
de nouveaux espaces de la différence peuvent encore
s’épanouir et une pensée comparatiste encore une fois être
possible 74 .
AU FOND, « [R]OSE IS A ROSE IS
A ROSE IS A ROSE » 75
La constitution de l’ordre de la comparaison avant sa production
même soulève d’abord ce qu’on peut appeler la question
du fond de la comparaison 76 . Est-ce que notre « retour sur
nous-mêmes » – qui autorise et mine à la fois notre vision
claire et éloquente, normative et comparante du « même » et
de l’ « autre » – nous persuadera de délaisser l’Autre en raison
de ce que tout ce qu’on aurait de lui ne serait que représentations
liées et abandonnées à nos visions, matrices ou
notations 77 ?
Pour le Nietzsche en promenade dans les chemins aussi
sinueux que magnifiques autour de Sils-Maria, l’étonnement
– séduisant et soulageant – par rapport à ce qu’on peut voir
en changeant régulièrement de perspective dépasse la nécessité
même de cette question et, ainsi, tout sentiment implicite
73. L’ouvrage de Hayden White, Metahistory, Baltimore, Johns Hopkins University
Press, 1973, me semble bien s’appliquer à la connaissance comparatiste du
droit. Voir aussi George E. Marcus et Michael M. J. Fisher, Anthropology As Cultural
Critique, Chicago, University of Chicago Press, 1999, pp. 7-16.
74. J’appelle ici « pensée comparatiste » une pensée de la crise de la représentation
qui commence à se manifester à partir des deux guerres mondiales. Voir Stramignoni,
« Meditating Comparisons », op. cit., note 50 ; Marcus et Fisher, op. cit.,
note 73.
75. Gertrude Stein, « Sacred Emily », dans Geography and Plays, Mineola,
Dover, 1999, p. 187 [1922].
76. Voir Michel Foucault, « La pensée du dehors », dans Dits et écrits, sous la
dir. de Daniel Defert et François Ewald, Paris, Gallimard, 1994, I, pp. 518-539
[1966]. Voir aussi Stramignoni, « Meditating Comparisons », op. cit., note 50.
77. C’est, par exemple, la préoccupation des tenants de la thèse selon laquelle la
supériorité linguistique de l’Occident a conduit à l’assujettissement et à la suppression
de l’Autre. Voir Tzvetan Todorov, La conquête de l’Amérique, Paris, Le Seuil,
1982.
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mercredi 8 avril 2009 16:24:16
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