Comparer les droits, résolument - Pierre Legrand

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Composite Trame par dØfaut
Le regard de la comparaison 165
étrang[ère] au temps, sans volonté ni douleur » 84 , telle que la
connaissance comparatiste traditionnelle le présuppose ou le
désire. Au contraire, après Nietzsche, on est bien averti de ce
que tant la vision de l’œil que celle de l’esprit sont toujours en
flux 85 , qu’ « [i]l n’y a de vision que perspective, il n’y a de
“connaissance” que perspective » 86 .
Il ne reste donc qu’à interpréter et évaluer passionnément
ce qui se présente à nos yeux, mais non plus à cultiver le fantasme
d’une vision claire et éloquente, donc soi-disant objective,
de l’Autre 87 . La science n’a-t-elle pas elle-même « besoin
d’une justification » 88 , d’une direction qui en exigera des
interprétations et des évaluations bien vigilantes ? Oui 89 .Ily
a donc maintenant « un nouveau problème : celui de la valeur
de la vérité » 90 . Et, pour la pensée comparatiste, la question
est de savoir comment remettre en jeu, repenser, les vérités
courantes qu’on détient au sujet de l’Autre et ainsi libérer sa
réflexion pour en faire une pensée « artistique » et « médicale
», donc « législative » 91 . Quant à lui, l’Autre sera mieux
pensé, par exemple, comme une force fière et un peu mystérieuse
qui s’oppose à nous ou qui se fait notre complice 92 ,
comme une illusion utile 93 , ou encore comme un procès métaphorique
94 , mais non plus, justement, comme sujet, texte ou
pratique objective du droit telle que notre vision claire et élo-
84. Id., III, § 1 2, p. 141 [« rei(n), willenlo(s), schmerzlo(s), zeitlo(s) »].
85. Voir Friedrich Nietzsche, Humain, trop humain, sous la dir. de Giorgio Colli
et Mazzino Montinari, trad. par Robert Rovini, Paris, Gallimard, 1988, I-II [1878] ;
Shapiro, op. cit., note 78, p. 126.
86. Nietzsche, Généalogie, op. cit., note 78, III, § 12, p. 141 [les italiques sont du
traducteur] (« Es giebt nur ein perspektivisches Sehen, nur ein perspektivisches “Erkennen”
»).
87. Voir Deleuze, op. cit., note 78 ; id., Nietzsche et la philosophie, Paris, PUF,
1962.
88. Nietzsche, Généalogie, op. cit., note 78, III, § 24, p. 182 [les italiques sont du
traducteur] (« bedarf [...] einer Rechtfertigung »).
89. En fait, la science moderne est « pour le moment le meilleur allié de l’idéal
ascétique » : id., III, § 25, p. 185 [les italiques sont du traducteur] (« einstweilen die
beste Bundesgenossin des asketischen Ideals »).
90. Id., III, § 24, p. 183 [les italiques sont du traducteur] (« ein neues Problem :
das vom Werthe der Wahrheit »). Certes, un idéal ascétique « sincère » n’est pas en
cause : id., III, § 26, p. 189 [les italiques sont du traducteur] (« ehrlich »).
91. Voir Deleuze, op. cit., note 78, p. 17.
92. Voir Klossowski, op. cit., note 78.
93. Voir Diet, op. cit., note 78, p. 4.
94. Voir Friedrich Nietzsche, Vérité et mensonge au sens extra-moral, trad. par
Nils Gascuel, Paris, Actes Sud, 1997 [1873]. Voir aussi Diet, op. cit., note 78, p. 5.
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mercredi 8 avril 2009 16:24:16
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