Comparer les droits, résolument - Pierre Legrand

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Composite Trame par dØfaut
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rique, social, politique, psychologique et économique – lequel
ne saurait être que singulier. Dès lors, la différence doit constituer,
d’après cet auteur, le principe fondamental guidant toute
étude juridique comparative. Legrand, qui reconnaît la place
significative qu’occupe la langue dans le cadre de la comparaison
des droits, estime que « traduire implique [...] un travail sur
la langue d’accueil, puisqu’il faut y faire entendre la voix insolite
de l’altérité » 76 . Par exemple, aucun comparatiste « ne peut
prétendre, tout en maintenant l’intégrité du processus de comparaison
comme l’authenticité du comparandum, représenter le
droit allemand en langue anglaise en cherchant délibérément à
l’angliciser » 77 . Il convient, au contraire, de faire la plus grande
place possible à l’étrangeté de l’autre droit. De l’avis de
Legrand, « [l]es comparatistes doivent permettre à l’autre de
réaliser sa vision de son monde » 78 .
J’y reviens. Sur le plan moral, l’approche éthique constitue
le seul mode de traduction acceptable. Toute stratégie
ayant pour objectif d’adapter le texte original aux exigences
et valeurs qui ont cours dans la langue ou la culture d’accueil
reviendrait, en effet, à une négation de l’étranger. Mais l’adoption
de ce point de vue laisse entière la question de savoir
dans quelle mesure la langue et la culture d’accueil peuvent
accommoder l’autre. Dire qu’elles doivent faire une place à
l’étrangeté est une chose. Affirmer leur capacité d’accueil en
est une autre. L’ « [h]ospitalité langagière », c’est-à-dire ce
« plaisir de recevoir chez soi, dans sa propre demeure d’accueil,
la parole de l’étranger » 79 , n’est-elle pas soumise à certaines
limites ? Cette interrogation soulève celle de la portée
même de la notion d’ « éthique », qui se manifeste, de
manière plus ou moins appuyée, chez les différents penseurs
auxquels j’ai renvoyé, de Schleiermacher à Legrand, sans
76. Id., Le droit comparé, 3 e éd., Paris, PUF, 2009, p. 115.
77. Ibid., p. 107.
78. Id., « Issues in the Translatability of Law », dans Nation, Language, and the
Ethics of Translation, sous la dir. de Sandra Bermann et Michael Wood, Princeton,
Princeton University Press, 2005, p. 41 [« Comparatists must permit the other to realize
her vision of her world »]. Pour un argument en faveur d’une éthique de la traduction
formulé par un juriste sans qu’il soit fait référence expresse au droit, voir François Ost,
« La septième cité : la traduction », dans Traduire nos responsabilités planétaires :
recomposer nos paysages juridiques, sous la dir. de Christoph Eberhard, Bruxelles,
Bruylant, 2008, pp. 98-108.
79. Paul Ricœur, Sur la traduction, Paris, Bayard, 2004, p. 20 [1997].
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mercredi 8 avril 2009 16:24:25
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