Comparer les droits, résolument - Pierre Legrand

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Composite Trame par dØfaut
Éléments de comparaison des études comparatives 71
ainsi dans l’Allemagne de Wolf où, en l’absence d’unité politique,
seule une forte identité culturelle pouvait être mise au
jour. Le processus de séparation entre « philologie » et
« théologie », auquel s’ajoutait alors la découverte de l’indoeuropéen,
renforcera ultérieurement le lien entre l’allemand
et le grec en excluant définitivement l’Ancien Testament des
études classiques. Face à l’indo-européen, le sémitique apparaissait
dorénavant comme une réalité complètement étrangère.
Puisque la culture grecque – et par conséquent les cultures
allemande et européenne – était envisagée comme
antithétique à la culture orientale (ou non européenne), une
spatialité systématique du monde pouvait être construite 4 .
C’est ainsi que le chemin qui conduit du métaphysique et du
moral à l’économique et au politique passe par l’esthétique.
Mais le cadre philologique faisait en outre sa place à une
vision comparative permettant d’aller au-delà de l’idée de
« culture » comprise comme délimitation et mettant l’accent
sur l’interaction. L’un des résultats les plus spectaculaires de
cette approche fut l’affirmation de la catégorie de l’ « hellénisme
» afin de démontrer l’imbrication d’éléments grecs et
égyptiens, en particulier par référence à la lecture hermétique
du christianisme 5 , d’une part, et contre la prétention à l’exclusivité
du fondement hébraïque de celui-ci, d’autre part.
L’ÉMERGENCE DU SANSCRIT
Retraçons d’abord brièvement l’émergence de la linguistique
comparée et tournons-nous pour ce faire vers le regroupement
de quelques langues en une plus vaste souche indoeuropéenne,
laquelle, étudiée en tant que produit culturel, n’a
4. C’est ainsi que la philologie classique n’a pas pris acte de l’une des plus grandes
conquêtes des sciences humaines du XIX e siècle, à savoir la redécouverte de l’ancien
Orient et le déchiffrage des hiéroglyphes et caractères cunéiformes alors même
que ces développements remettaient en cause l’attribution aux Grecs de l’origine de
la culture humaine. Voir Burkert, op. cit., note 2, pp. 15-17.
5. Voir généralement Wilhelm Bousset, Hauptprobleme der Gnosis, Göttingen,
Vandenhoeck & Ruprecht, 1907.
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mercredi 8 avril 2009 16:24:10
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