Comparer les droits, résolument - Pierre Legrand

Profil couleur : Profil d’imprimante CMJN gØnØrique
Composite Trame par dØfaut
156 Igor Stramignoni
Usbek un « même » et un « autre » ? S’agit-il de l’Autre en
tant que « même » (c’est le premier cas de figure) ? Mais alors
qui est ce « même » ? Ou est-il question de l’Autre en tant
qu’ « autre » (c’est la deuxième possibilité) ? Mais qui est
donc cet « autre » ?
Bien entendu, chacune de ces deux visions – que j’appellerai
positivités de la mémoire – est également possible (chacune
entraînant d’ailleurs dans son sillage une gamme de difficultés
particulières) 53 . Selon la première conception, le « même »
de retour, situé à la marge gauche de tout regard sur l’Autre,
ne signalerait qu’une mémoire-matrice, certes toujours présente
mais de plus en plus éloignée de l’Autre au fur et à
mesure qu’on (re)tourne les yeux, qu’on revient de l’Autre
vers ce qu’on est (le « même ») et, de là, vers sa propre
mémoire. Dans ce cas, cette mémoire aurait présidé au
voyage vers l’Autre dans un mouvement linéaire-différentiel
en profondeur, allant du dehors vers le dedans. Elle n’aurait
admis l’Autre qu’à travers un rapport rigoureux à ce qui le
précède 54 . Autrement – c’est la deuxième possibilité –, le
« même » de retour, toujours à la marge gauche du même
regard sur l’Autre, indiquerait plutôt le pur passage à l’Autre
marquant ainsi une différence encore linéaire mais opérant
cette fois de manière frontale, sans profondeur, le « même »
de retour ne constituant ici qu’une première mémoire-notation
destinée à s’épanouir, à devenir « soi », au fur et à mesure
qu’on se concentrera sur l’Autre en tant qu’ « autre ».
Autrement dit, ce que Rica me semble mettre en question
ou mettre en jeu dans sa lettre à Usbek, c’est la connaissance
même de l’Autre que son regard et celui de son ami avaient
esquissée jusqu’alors. En particulier, le retour sur soi-même
qu’évoque Rica aura certes pour effet de départir « même »
53. Quoique je me limite à ces deux interprétations, d’autres sont sans doute
possibles. Parmi les problèmes auxquels je songe se trouve notamment, au premier
chef, celui de la traduction. Voir à ce sujet Jacques Derrida, « Des tours de Babel »,
dans Psyché, 2 e éd., Paris, Galilée, 1998, I, pp. 203-235 [1985] ; Gayatri C. Spivak,
« The Politics of Translation », dans Outside in the Teaching Machine, New York,
Routledge, 1993, pp. 179-200 ; Pierre Legrand, « Issues in the Translatability
of Law », dans Nation, Language, and the Ethics of Translation, sous la dir. de Sandra
Bermann et Michael Wood, Princeton, Princeton University Press, 2005,
pp. 30-50.
54. Sur l’intériorisation progressive du visible dans la pensée occidentale, voir
Will Large, « Impersonal Existence », (2002) 7/3 Angelaki 131.
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mercredi 8 avril 2009 16:24:16
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