Comparer les droits, résolument - Pierre Legrand

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Composite Trame par dØfaut
Approches épistémologiques de la comparaison 145
discours des comparatistes ne soit qu’une tentative de se
mettre « au service de la connaissance » 67 , c’est-à-dire une
simple contribution à une réflexion non pas sur les fonctions
de la comparaison des droits, mais sur le discours des auteurs
sur ces fonctions. Sans doute ces discours eux-mêmes ne sontils
pas indépendants des cadres dans lesquels ils s’inscrivent
et des projets qu’ils poursuivent. C’est « toujours en fonction
d’un projet – et finalement d’intérêts – que nous décidons de
la similitude ou de la différence », écrit Fourez 68 , et, pourrions-nous
ajouter, que nous choisissons de mettre l’accent
sur les ressemblances ou les différences.
Le discours sur la méthode de la comparaison des droits ne
saurait donc prétendre à la neutralité. La comparaison n’est
pas seulement un instrument de connaissance, comme le
laisse penser l’aspiration au perfectionnement des méthodes.
Bien plutôt, elle est instrumentalisée au service de certains
objectifs de nature politique, tous également respectables
mais très différents sous l’apparente homogénéité que suggère
l’expression « la comparaison des droits ». Le but peut
être de connaître le droit de l’autre ou son propre droit, de le
modifier, d’harmoniser les droits, voire de les unifier. Et si
l’on a pu déplorer que la comparaison des droits soit « soumis[e]
à une vérification supplémentaire de ses “buts” [...],
[laquelle serait] nécessaire pour garantir la légitimité de la
comparaison » 69 , pourtant pure démarche scientifique, on ne
peut s’abstraire totalement de l’existence de ces buts.
En définitive, la question posée par cette approche des
discours est celle d’avoir à accepter ou non la différence, aussi
bien celle des droits eux-mêmes que celle des opinions sur les
fonctions de la comparaison des droits. Mais l’enjeu n’est pas
que celui de la connaissance. Si l’on a pu évoquer une
« revanche de la connaissance individualisante sur la connaissance
universalisante » 70 , mettant en scène une lutte entre les
processus de construction des connaissances, l’on pourrait
aussi parler d’un combat entre diverses conceptions des
67. Voir Sacco, op. cit., note 35.
68. Fourez, op. cit., note 2, p. 41.
69. Sacco, op. cit., note 35, p. 5.
70. Badie et Hermet, op. cit., note 16, p. 14 [les italiques sont des auteurs].
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mercredi 8 avril 2009 16:24:15
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