Comparer les droits, résolument - Pierre Legrand

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Composite Trame par dØfaut
Problèmes de littérature étrangère 201
« nation » hérité du XIX e siècle européen. Chercher l’entre-lesnations
ne fait pas a priori sortir de la logique identitaire et
anhistorique, et toutes les ruses de la cartographie – ouvertures,
circulations, croisements – ne peuvent rien contre les
essentialismes ou les dominations culturelles s’ils restent dans
la temporalité conservatrice d’un comparatisme qui n’intervient
qu’après la constitution des identités, aussi translatées
qu’elles soient. Car l’intention généreuse de la rencontre peut
laisser en place le plus terrible statu quo. Ainsi que se passet.il
quand elle se fait sur le mode du « choc des civilisations »,
au sens de Samuel Huntington 68 ?
Les comparatismes cherchent résolument à travailler
cette dynamique d’altérité – qui fait la constitution, toujours
en cours, des subjectivités et des peuples – comme à inventer
les moyens de l’observer à l’œuvre, contre la prise en masse
des essences, dépolitisante. Mais s’ils ne retravaillent pas par
la question du poème la notion de « culture », avec sa
détermination nationale positive, ils doivent en garder les
implications déshistoricisantes. Dans la tradition française,
l’universalisme comparatiste peut déboucher sur l’idée d’un
inter-culturel fait des « grandes œuvres » – les cultures fondues
dans la culture, le cultivé – pour une dé-problématisation
qu’on peut payer cher politiquement, par exemple, ce
qui serait le pire, par une inanité scientifique et critique de la
discipline. Dans l’école américaine, la violente controverse
soulevée par la publication du rapport Bernheimer, qui envisageait
la dilution de la littérature dans la globalité des discours
culturels, indique bien le point sensible, soit le manque
d’une problématisation propre, par la question du littéraire
comme art dans le langage, des rapports entre culture et littérature.
Car ce sont les objets et les concepts directement
empruntés aux sciences sociales qui gèrent ici une question où
se joue la disciplinarité des études littéraires – au lieu qu’ils
soient interrogés par elle. Et cette délégation conceptuelle
résulte dans l’occultation de l’activité de subjectivation qui
se fait dans le langage et qui fait l’historicité de la nationalité.
Seul, le procédé comparatiste n’a pas de criticité propre s’il ne
68. Voir Samuel P. Huntington, The Clash of Civilizations and the Remaking of
World Order, New York, Simon & Schuster, 1996.
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mercredi 8 avril 2009 16:24:19
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