Geschichte des Teufels - centrostudirpinia.it

Erster
Abschnitt.
Der religiöse Dualismus.
1. Mensch und Religion gegenüber der Natur.
Theil
l'er Merfsch wird in die Natur hineingeboren, bildet einen
des Weltganzen, ist vermittels der Sinne den Eindrücken
der ilm umgebenden Aussenwelt unterzogen. Er selbst als ein
organisches Ganzes, das als Leben auf einer immerwährenden
Selbsttätigkeit beruht, ist der Natur gegenübergestellt, die
ihm einen zu überwindenden Gegensatz Rietet. Mit der Geburt,
für das Kind mit Leiden verbunden, beginnt der Kampf
mit der Aussenwelt, und hat man in diesem Sinne auch die
Worte Shakspeare's deuten wollen, die er den König Lear
sagen lässt: „Wenn wir geboren werden, weinen wir."
Den nächsten Gegensatz unmittelbar nach der Geburt
stellt die atmosphärische Luft. Dem Embryo im Mutterleibe
genügte zu seiner pflanzenartigen Existenz das durch das
Athmen der Mutter roth gewordene Blut; das Neugeborene
hingegen muss nun die Luft schon unmittelbar einathmen, es
ist mit dem Luftkreise in unmittelbaren Verkehr gesetzt und
vollzieht mit dem Athmen den ersten Act der Selbsttätigkeit.
Durch das unmittelbare Einathmen der Luft verschafft es dem
Blute eine seinem selbständigen Leben angemessene Entwickelung
und wird zugleich angeregt, seine Empfindung frei zu
äussern. Auf das Niesen, das sich infolge des Luftreizes in
der Nasenhöhle gewöhnlich einstellt, möchten wir dem kleinen
Erdenbcwohner ein ermuthigendes „Prosit" zurufen, zur glücklichen
Ueberwindung all der Gegensätze, durch die er zur
freien Selbständigkeit gelangen soll, die ja seine Bestimmung
ist.
Roskoff, Geschichte des Teufels. I.
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