Geschichte des Teufels - centrostudirpinia.it

222 Erster Abschnitt: Der religiöse Dualismus.
dem Unterschiede von mala culpae und mala poenae antworteten
x ,
und der Verfasser der Homilien findet auch in dem
Bösen nur das Gute, indem jenes theils zur Bewährung des
Guten , theils zur Bestrafung des Bösen dienen soll. 2 Dem
Weltschöpfer, dem Demiurg, wird von den Gnostikern eine
dem höchsten Gotte untergeordnete Stelle gegeben und mit
dem Gott des Alten Testaments, der vorzugsweise als Schöpfer
und Regent der Welt namhaft gemacht ist, identificirt, womit
der alttestamentlichen Religion innerhalb des religiösen Entwickelungsprocesses
zugleich ihre Stufe angewiesen ist. Der
Demiurg erscheint den Gnostikern als beschränktes, menschlichen
Leidenschaften unterworfenes Wesen, das keine vollkommenen
Geschöpfe hervorzubringen vermag. Er unterscheidet
sich vom höchsten Gott dadurch, dass er nur Träger
der Gerechtigkeit sein kann, auf das Amt eines Gesetzgebers
beschränkt ist, während jener die vollkommene höchste Güte
in sich begreift. Entsprechend der Stufenfolge von Heidenthum,
Judenthum und Christentimm, hatte sich im Heidenthum
die üXt], die Materie, als Princip offenbart, die jüdische
Religion wurde durch den Demiurg dargestellt, der, wie seine
endliche Schöpfung, ein Ende nehmen muss, während der
ganze Weltverlauf in Christus seinen Abschluss findet. Die
heidnische Religion steht sonach auf der untersten Stufe, da
die Materie als äusserster Gegensatz zum höchsten Gott betrachtet
wird und die
heidnischen Gottheiten nur für Personificationen
der Naturkräfte oder der sinnlichen Triebe des
Menschen selten. Das Judenthum steht zwischen dein Heidenthum
und Christenthum, wie der Demiurg, der als Judengott
gilt, als Weitschöpfer und Weltregent die adäquate Stelle
einnimmt. So konnten die Gnostiker Valentin und Marcion
die Juden für das Reich des Demiurg erklären, die Christen
als das Volk des höchsten Gottes betrachten, die Heiden für
das Reich der uatj, mit welcher die Idee des Satans, als Beherrscher
der Materie und Fürsten der Finsterniss, enge zusammenhängt.
Nach der Ansicht der Gnostiker geht der
Entwickelungsprocess von der Materie als dem Reiche der
Finsterniss aus, muss durch das Psychische, welches das Ge-
1
Tertull. :ulv. Marcion., II, 14.
2
Hom. II, 36; III, 4.