Geschichte des Teufels - centrostudirpinia.it

208 Erster Abschnitt: Der religiöse Dualismus.
rabbinischen Behauptung der Satan mit dem Weibe zugleich
erschaffen worden sein soll. Hingegen Hesse sich ein Zug
von den Gottessöhnen der Genesis ableiten und als Charakterzug
der bösen Geister herausheben, nämlich die Sinnlichkeit,
Wollust, die in der alttestamentlichen Dämonologie durch
Asmodi besonders vertreten ist. Am neutestamentlichen Teufel
ist dieser Zug zwar noch nicht deutlich ausgeprägt, zunächst
nur angedeutet, durch seine Eigenthümlichkeit die Sinnenlust
bei den Menschen anzuregen 1 ;
ganz deutlich tritt dagegen
das Moment der Wollust im Wesen des Dämonischen und
des Teufels in der spätem Zeit, im Mittelalter hervor.
Obschon die Gegensätzlichkeit zwischen dem Reiche Christi
und- dem Satansreiche , wie sie das Neue Testament aufstellt,
an den parsischen Antagonismus zwischen Ormuzd und
Ahriman erinnern muss, wäre es doch ein Irrthum, in ersterer
nur einen Abklatsch des letztern sehen zu wollen. Bei solcher
Annahme müsste es auffallen, dass die Satansidee in den
nachexilischen Büchern des Alten Testaments so wenig, im
Neuen Testament so überwiegend im Vordergrund steht, wo
doch zu erwarten wäre, dass nach der Rückkehr aus der
Verbannung diese Vorstellung, noch im frischen Andenken
stehend, auch innerhalb der hebräischen Literatur sich mehr
vorgedrängt haben sollte. Der neutestamentliche Satan ist als
specifisches (wenigstens specifisch modificirtes) Product der neutestamentlichen
Anschauung zu betrachten und steht im engsten
Zusammenhang mit der Messiasidee und der Vorstellung vom messianischen
Reiche. Die messianischen Erwartungen, schon im Alten
Testament ausgesprochen, gründen sich auf den festen Glauben,
dass der religiös- sittliche Inhalt des Jahvethums nicht nur nicht
zerstört werden könne, sondern schliesslich zur Verwirklichung
gelangen müsse. Daher tritt der Messiasglaube in Form der
Weissagung auf, da es im Wesen des alttestamentlichen Prophetenthums
liegt, Träger des geistigen Inhalts der Jahvereligion
zu sein. Verheissungen, unter der vorausgesetzten
Bedingung des festen Glaubens, erhalten schon die Erzväter
Israels, und alte Verheissungen geben den Stoff zu messianischen
Weissagungen. Die Zeit, wo die messianische Er-
Wartung lebendig rege wird, ist die Zeit der Noth, aus welcher
1
1 Kor. 7, 5.