Geschichte des Teufels - centrostudirpinia.it

4. Dualismus in den Religionen der Culturvölker des Alterthums. 05
in der Ausdehnung über alle historischen Culturvölker des
Alterthums.
Es wird sich zeigen, dass die Annahme von guten und
bösen göttlichen Wesen als Urheber wohlthätiger oder schädlicher
Erscheinungen bei allen Völkern des Alterthums Raum
gefunden, obschon die dualistische Ansicht nicht bei jedem
Volke in gleicher Schroffheit auftritt, nicht gerade zu einem
sich bekämpfenden Gegensatz gespannt ist.
Es wird sich zeigen, dass der Dualismus die Hauptbasis
der religiösen Anschauung der Aegypter und Perser ist,
zweier Völker, denen ein grosser Einfluss auf die religiösen
Vorstellungen anderer Völker, besonders der Hebräer, zuerkannt
werden muss. Der Dualismus wird bei den Babyloniern,
Phönikern, Assyrern und Syrern entgegentreten, er findet sich
in gewissem Masse bei den arischen Stämmen, bei den Germanen
und Skandinavern, den alten Slaven mehr oder weniger
durchgeführt; er ist bei Griechen und Römern nachzuweisen
und hat selbst im Christenthum, besonders im Mittelalter, ein
sehr scharfes Gepräge erhalten.
Aegypten.
In das untere Nilthal setzt man die Wiege der ersten
Cultur der Erde und lässt hier auch die älteste Speculation
ihren Ursprung nehmen. In den religiösen Vorstellungen der
Aegypter hat der Dualismus ein sehr scharfes Gepräge erhalten.
In Creuzer's „Symbolik", Schelling's „Einleitung in die
Philosophie", Grimm's „Deutsche Mythologie", den neuern Arbeiten
von Welcker, Max Müller, Bunsen, E. Renan wird zwar
für die Hauptzweige des Heidenthums die Gotteseinheitslehre
in Anspruch genommen; dagegen hat aber Diestel 1 ganz richtig
bemerkt: „Monotheismus ist nicht überall da, wo man ein
höchstes Wesen annimmt oder sich vorstellt"; „die Einheit
kann die Einzigkeit einschliessen , aber auch als das zusammenhaltende
Band für eine Vielheit gesetzt werden — eine
Vielheit untergeordneter, aber dem Menschen gegenüber mäch-
1
Der Monotheismus des ältesten Heidenthums, in den Jahrbüchern
für deutsche Theologie, 1860, V, 743.
Eoskoff, Geschichte des Teufels. I.
5