Geschichte des Teufels - centrostudirpinia.it

124 Erster Abschnitt: Der religiöse Dualismus.
Griechen.
Die griechische Halbinsel, von den Gebirgszügen des
Hämus herab bis zum Mittelmeere sich erstreckend, ist ganz
geeignet, die Cnltnr Asiens mit Europa zn vermitteln. Die
hellespontische Meerenge, der Archipelag, die Inselreihe gegen
Westen bilden eine Brücke znr Weiterforderung des Ueberkommenen.
Die überallhin verzweigten Berge, die das Land
bedecken, waren zwar einer Vereinigung der Bewohner zu
einem fcstgeschlossenen Ganzen hinderlich; dagegen musste
die individuelle Ausbildung in den abgegrenzten Gebirgsauen
um so ungestörter gedeihen. Die Nähe des Meeres half
dem zu Lande gehemmten Verkehre, reizte zu Schiffahrt und
Handel, schützte vor Erstarrung, und von den Höhen erhielt
der Hellene die kräftigende Bergluft. Die grösste Mannigfaltigkeit
herrscht sowol in der Formirung der Oberfläche des
Landes als in der Uferbildung. Dort der verschiedene Anblick
von Alpenlandschaften mit schneebedeckten Gipfeln, abwechselnd
mit Mittelgebirgen, Laubwälder mit Wiesengründen,
hohe Felsenrücken sich erhebend aus Niederungen, die mit
Oliven und Lorberen bedeckt sind, und wieder kahle, wasserarme
Landschaften, zahllose Buchten, fruchtbare Thäler, schattige
Wälder. Ebenso mannigfaltig ist das Klima des Landes.
auf eine schriftliche Quelle vorzoroastrischer oder assyrischer Religion
hin, die bisher beiseite geblieben. Est ist der Dabistan des Scheikh
Mohammed-Jani oder Mohsan-Jani, aus dem 17. Jahrhundert stammend,
im Anfang unsers Jahrhunderts nach Europa gebracht. Der Verfasser,
ein Mohammedaner aus Kaschmir, beschäftigte sich mit dem Studium
aller bekannten Glaubensbekenntnisse und legte das Resultat in
seinem Werke nieder. Das erste Buch handelt von der ältesten ihm bekannten
Sekte, den Jezdianen oder Huschianen, die den Zoroaster
nicht als Propheten, sondern nur als Reformator anerkennen, bis auf die
Zeiten der Araber mitten unter den Dienern der Feuerreligion ihr vorzoroastrisches
Gesetz bewahrten, von Persern und Mohammedanern verfolgt
nach Indien auswanderten, sich dort in der Stille erhielten und eine
eigene Literatur erzeugten, aus der Mohsan das Wesentliche mittheilt.
Kruger gebraucht diese Schrift zur Unterstützung seiner obenerwähnten
Ansicht; uns hingegen liefert sie einen Beweis mehr für die Annahme
eines durchgängigen Dualismus, der auch bei den Jezdianen stattfindet.
Diese erweisen dem bösen Wesen oder Scheitan sogar eine so hohe Achtung,
dass sie die blose Nennung seines Namens für die verwegenste Handlung
halten.