Geschichte des Teufels - centrostudirpinia.it

354 Erster Abschnitt: Der religiöse Dualismus.
womit der theologistische Charakter aufgeprägt ist. Seine
Tendenz ist „eine scholastische Beweisführung für die Thatsache,
dass Christus die Macht des Teufels wirklich überwunden
und die Sünder seiner Gewalt für alle Zeiten entrissen hat".
Nach einer rein theologischen Darstellung der Heilsgeschichte,
die mit der Erlösung schliesst, berichtet der Verfasser
den Beschluss der höllischen Mächte, eine Klage gegen
Christus zu erheben, weil er ihnen die Menschheit widerrechtlich
entrissen habe. Der „juris peritus Belial", der, in förmlicher
Weise zum Procurator aufgestellt, vor Gott erscheint,
verlangt rechtliches Gehör gegen Christus. Gott ernennt den
König Salomon in einem förmlichen Rescripte zum Richter,
welcher ein ebenso förmliches Ladungsdecret erlässt.
Christus
wählt Mosen zu seinem Procurator, der aber infolge eines
Misverständnisses im Termin ausbleibt. Belial stellt einen
Contumacialantrag, wird aber abgewiesen und der Termin
verlegt. Hierauf übergibt Belial ein fömliches Klagelibell
worin es heisst: „Quidam dictus Jesus, filins Joseph et Mariae,
quodam ausu temerario ductus, praedictam universitatem
infernalem de possessione praedictarum violenter dejecit ac
etiam spoliavit." Im Verlaufe der Verhandlung droht dieses
Possessorium einen schlimmen Ausgang zu nehmen, und so
lässt es die Hölle fallen und beschliesst geradezu petitorisch
das Eigenthum der Welt in Anspruch zu nehmen, Belial
zeigt es dem Richter an, übergibt seine Klageschrift, worin
es heisst: „Dictus Jesus temeritate potius, quam juris auctoritate,
sibi appropriavit, imo potius usurpavit" u. s. w., nämlich
die Hölle, Erde und das Meer nebst allem was darin und
darauf wohnt, Positionen und Responsionen in aller Form
werden darin aufgestellt, der Inhalt der Verhandlung bleibt
aber doch mehr theologisch als juristisch. Salomon entscheidet
in förmlicher Sentenz gegen Belial, der aber Berufung einlegt
und um Apostel bittet. Hierauf wird zum Richter in
Appellatorio von Gott „Joseph natus Jacob regis Aegypti
vicarius" delegirt. In der Vorverhandlung treten die Gerechtigkeit
und Wahrheit einerseits, die Barmherzigkeit und
der Friede andererseits auf, da sich aber diese verständigen,
wird der Rechtsstreit zwischen Belial und Mose weiter geführt.
Die Parteien schliessen aber ein Compromiss, wonach
die Sache durch Schiedsrichter ausgetragen werden soll, und