Geschichte des Teufels - centrostudirpinia.it

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Erster Abschnitt: Dei' religiöse Dualismus.
Verehrung durch die Opferung eines Säuglings dargebracht
ward. '
Obschon von der Religion
der alten Araber zu wenig bekannt
ist, um eine genaue Gesammtvorstellung zu bieten, so
ist die Annahme des Dualismus guter und böser Wesen in
derselben sichergestellt durch den alten Glauben an die
Dschinnen, d. h. Dämonen, den Mohammed bei seinem Volke
vorfand, in den Islam aufnahm und durch den Koran bekräftigte.
Wenn die Lehre der Moslems von den Dschinnen und
dem Satan hier schon erwähnt wird, bevor das Judenthum
erörtert, geschweige denn die christliche Periode erreicht worden
ist, so möge diese Vorwegnähme darin ihre Entschuldigung
finden, dass eine spätere Einschiebung der islamitischen
Vorstellungen während des chronologischen Verlaufs
Geschichte des christlichen Teufels weit störender sein dürfte.
Mohammed soll als junger Mann und in seiner frühern
Jugend nach Syrien gekommen sein und bei diesen Gelegenheiten
Rabbinen und christliche Mönche kennen gelernt haben,
was aber geschichtlich unverbürgt ist. Sicher ist dagegen,
dass schon vor Mohammed das Christenthum von mehrern
Seiten in Arabien eingedrungen war und arabische Klöster
und Bisthümer gestiftet hatte. Auch Juden hatten, nach der
Zerstörung ihres Staats durch die Römer, sich nach dem
nördlichen Arabien geflüchtet und daselbst angesiedelt. Den
Arabern fehlte es also nicht an Gelegenheit, mit monotheistischen
Glaubenslehren bekannt zu werden, und von einzelnen,
unter denen selbst Mekkaner gewesen sein sollen, berichtet
die Uebcrlieferung der Moslems die Lossagung vom alten
arabischen Götzendienste. Wir wissen zwar nicht, wie viel
Mohammed vor dem Antritte seiner Prophetenlaufbahn vom
Judenthum oder Christenthum bekannt war; so viel ist aber
gewiss, dass seine Annahme des monotheistischen Glaubens
aus dem Bedürfniss hervorgegangen ist, dem die alte Religionsform
nicht mehr entsprochen hat. Allerdings finden sich sowol
christliche als auch jüdische Elemente in der Religion
Mohaumied's, er war aber „nicht der Mann der kühlen und
der
(iosenius, a. a. ()., 337. 344 fg.