Geschichte des Teufels - centrostudirpinia.it

194 Erster Abschnitt: Der religiöse Dualismus.
die im hebräischen Sündenfalle später die Bedeutung des bösen
Princips gewinnt, ist auch in Iran zu finden, wo der
„Böses Sinnende" die Schlange Dahaka, die Verderbliche, geschaffen
hat, um die Reinheit in der bestehenden Welt zu
vernichten 1 ,
„die Schlange, welche voll Tod ist". 2 In Aegypten
droht die böse Schlange Apep als Dunkelheit die Sonne
zu verschlingen; in Indien kämpft der Sonnengott Krishna
mit dem Drachen, überwindet ihn und zertritt ihm den Kopf.
Auf ähnliche Vorstellungen unter den rohesten Völkern des
nordöstlichen Asien, den Schlangenkampf des Odin in der
Voluspa, hat schon von Bohlen 3 hingewiessen. Im nordischen
Mythus nagen auch Schlangen an der' Lebenswurzel unter der
Esche Ygdrasil 4 ; in der deutschen Mythologie erzeugt Loki
„der böse von Sinnesart" 5 , voll von Schlauheit, List und
Schadenfreude, der Urheber alles Verderblichen in der Welt,
die Midgarschlange , das „Symbol des Weltmeers, das am
Jüngsten Tage aus seinen Ufern treten und die ganze Erde
überfluten, die letzten Spuren menschlichen Daseins vertilgen
wird". 6 Bei den Griechen tödtet Apollon den Drachen Python,
Herakles die Lernäische Hydra, nicht zu gedenken der
vielen andern Mythen, in welchen die Schlange als Trägerin
des Verderbens mitspielt.
Das Motiv zur Feindschaft des Bösen gegen die Gottheit,
der Ursprung des Bösen in der Welt, ist sowol nach
der hebräischen Vorstellung vom nachexilischen Satan als auch
in den Mythen anderer Völker, namentlich der Parsen auf
den Neid zurückgeführt, der in der Ich- und Selbstsucht
wurzelt. Der Hellene steigert letztere auf menschlicher Seite
zur ußpic, welche, die Götter nicht achtend, zur Sünde wird;
er verlegt aber den Neid auf die Seite der Götter, welche
infolge der Ueberhebung des Menschen Neid empfinden und
dafür strafen. Unter verschiedenen Modificationen wird im
1
Vendid. I, 60; Roth, Zeitschrift der Deutsch -morgenländischen
Gesellschaft, II, 218 fg.
2
Vendid. XXII, 6; XIX, 7.
3
Indien, I, 248.
4
Mone, Geschichte des Heidenthums, I, 339.
6
Grimm, D. Mythologie, 3. Aufl., I, 225.
6
Simrock, D. Mythologie, I, 117.