Geschichte des Teufels - centrostudirpinia.it

4. Dualismus in den Religionen der Culturvölker des Altertkums. 7o
nördlichen Ausländer gemeint, die sich durch Tracht, Haltung
und Physiognomie als solche zu erkennen geben." Diese
doch das politische
gewiss schätzenswerthe Bemerkung scheint
Moment zu einseitig zu betonen, da kaum erweislich sein
dürfte, dass bei der Farbe des Set nicht auch die physische
Bedeutung mitspiele. Immerhin mögen unter den typhonischen
(setischen) Menschen zwar kv§§q( \ obschon nicht rothhaarige,
sondern „gelbhäutige", also Nichtägypter, Ausländer
zu verstehen sein, so schliesst dies nicht aus, dass bei der
Farbe des Set auch der Gegensatz des Landes Aegypten zur
Wüste mit inbegriffen werde, da die Aegypter selbst ihr Land
als „khemi", schwarz, dunkel bezeichnen gegenüber dem unfruchtbaren
gelblichen Sande der Wüste, die unter der brennenden
Sonne im röthlichen Lichte erscheint. Da Ilesiri als
Schutzgott Aegyptens dessen dunkle Farbe trägt, da Set
als Ttu^po'c bezeichnet in derselben Färbung erscheint wie
die unter dem Sonnenbrande liegende Wüste mit ihren vom
Sturme aufgewirbelten Sandwolken, so ist die Annahme berechtigt,
auch von dieser Seite die physische Bedeutung des
Set festzuhalten, ohne sie indess einseitig allein betonen zu
wollen, und denselben als das in der Wüste hausende Wesen
zu betrachten,
gegenüber dem im fruchtbaren Aegypten waltenden
Hesiri.
In Set, dem schlechthinnigen Gegensatz zu Hesiri, vereinigen
sich physische und politische Beziehungen, und in
letzter weist er auf das Nichtägyptische, Ausländische hin.
Bemerkenswerth ist deshalb, dass die dem Set geheiligten
Städte und Gebiete an den Grenzen des eigentlichen Nillandes
gelegen waren, wie Nubt (Ombos), wovon Set den
Beinamen Nubi führt 2 ; so auch der sirbonische See, in welchem
laut der gräcisirten Sage Set gefesselt liegt 3 ; Ha-uar,
das in der Geschichte der Hyksos bekannte Aüapi? 4 , in der
heiligen Sprache auch Sethroe genannt, der setroitische Nomos,
Thor des Set 5 ,
nach Brugsch 6 die Stadt Set des Wächters.
1
Diodor, I, 8«.
2 Lepsius, Denkmäler, III, 34. 35.
3
Herodot, III, 5.
4
Vgl. Joseph, c. Ap., I, 14.
5
Lepsius, Chronologie, I, 344.
6
Zeitschrift der Deutschen lnorgcnläudischen Gesellschaft, IX, 209.