Geschichte des Teufels - centrostudirpinia.it

11. Vom 13. Jahrh. bis zur Bulle „Summis desiclerantes". 333
nicht bezwungen werden konnten, müssen als Teufelsdiener
zu Grunde gehen.
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In den geschilderten Vorgängen bei den Versammlungen
der Stedinger, deren diese beschuldigt werden, ist
die Travestie gottesdienstlicher Gebräuche nicht zu verkennen,
wie wir sie auch im Templerprocesse erkennen. Sie
wiederholen sich im Hexensabbat und den Beschreibungen
mancher ketzerischer Sekten. Denn der Glaube, dass die
Teufelsdiener den katholischen Gottesdienst nachäffen, hatte
allgemeine Verbreitung erlangt, nachdem der Teufel schon
von Kirchenvätern der ersten christlichen Jahrhunderte für
einen Affen Gottes erklärt worden war. Ueberhaupt finden
sich am mittelalterlichen Teufel alle Züge aufbewahrt, die ihm
die dogmatischen Bestimmungen der ersten Kirchenlehrer
schon verliehen hatten. Rudolf von Hohenems (gest.
wahrscheinlich bald nach 1254), der, wie Massmann nachgewiesen
hat, im Geleise des Gottfried von Viterbo einhergeht,
sagt in Bezug auf den Teufel in seinem Gedichte:
Do got die engel werden hiez
und in den wünsch der schoetfe liez
in himmlischen wünnen gar
do was ob al der engel schar (710)
der schoenest engel Lucifer,
den truoc sin tumber wän daz er
gote wolde sin gelich,
mit gewalte und ebenrich.
als des gedäht von im wart, (715)
do warf in sin höchvart
von himel in der helle grünt
mit im vervielen sä zestunt
sins willen volgaer alle
zem ewiclichem valle.
und als er e der schoenste was
in aller schoene ein Spiegelglas
also erger wart er do
und sine volgaer alle also. —
Nu wundert lihte einen man
der es niht wol betrahten kan,
wie müge zuo den engein komen
bi dem sin vreude im ist benomen,
der tiuvel der durch höchvart (765)
verstözen von dem himel wart.