Geschichte des Teufels - centrostudirpinia.it

128 Erster Abschnitt: Der religiöse Dualismus.
Vater Kronos, sammt den übrigen Wesen der Dunkelheit,
vom Himmel in das Reich der Finsterniss hinab und bannt
sie weit unter den Hades in den Tartaros. l Auch Okeanos
muss sich vor dem Blitzstrahl des Zeus fürchten 2 ,
und die
dunkeln Geister des Westens, wo die Sonne untergeht, die
Giganten, werden vertilgt. Die riesigen Söhne der Erde, die
den Pelion auf den Ossa gehoben, um den lichten Himmel
zu erreichen und ihn zu verdunkeln, werden von den Pfeilen
des Lichtgottes Apollon getroffen. 3
Jn diesem Kampfe der lichten Götter mit den Titanen
und Giganten wird man an die Kämpfe des indischen Vritraghna
und des iranischen Veretraghna mit den bösen Geistern
der Finsterniss erinnert. Wie hier Naturmächte personificirt
auftreten, so auch dort in den kämpfenden Gestalten der griechischen
Anschauung, nur dass die Kämpfe als längstgekämpfte
dargestellt sind und die Göttergestalten zu Trägern
ethischer Mächte erhoben werden, von denen sich die Griechen
zu jener Zeit bewegt fühlten. Die Naturbedeutung
erscheint sonach mit der ethischen ineinandergesetzt. Eben
darum, weil die unterste und älteste Grundlage der religiösen
Vorstellungen der Griechen auf Naturanschauung gestellt
ist und die Gestalt der Götter mit dem sinnlichen Eindruck
in Beziehung steht, kann es nicht befremden, dass manche
Gottheiten den Dualismus an sich tragen, und von der einen
Seite als wohlthätige erscheinen, andererseits als Urheber des
Uebels sich zeigen, oder durch ihre Abstammung damit in
Zusammenhang; gebracht sind. So erscheinen die Titanen als
weltbildende Mächte und zugleich als Urheber des Hasses
und der Zwietracht in der Welt, indem sie zuerst gegen
ihren eigenen Vater und dann gegen Zeus sich empören. In
den ältesten Dichtungen wird die Bedeutung des Wiederspruchs
und des Kampfes gegen die bestehende Ordnung der
Dinge besonders hervorgehoben. 4
In dem vielfach
verschlungenen Artemis-Mythus wird die
Göttin bald mit der keuschen Selene verschmolzen, bald erscheint
sie mit der furchtbaren Hekate identificirt.
1
2
Ilias 8, 13. 479.
Ilias 21, 199.
3
Odyss. 11, 315.
'
Ilias 8, 13 fg., 478 fg.; 14, 200 fg.; 15, 224.