Geschichte des Teufels - centrostudirpinia.it

334 Erster Abschnitt: Der religiöse Dualismus.
Hie nach uns wahset vragen vil
ein man vil lihte vragen wil
und sprichet lihte, wie was got
so wunderlich, daz sin gebot
den Übeln engel werden hiez (845)
daz er in niht wesen liez
ungeschepfet, dö er in
unrechten weste und sinen
sin.
daz mueste ergän durch selben rät
daz diu reine hantgetät (850)
gezierde mite naeme
so jene wiederzaeme
wurden unde hin getan
da mite er si wolde vertan
deste richere klarheit (855)
mit werndem libe sunder leit.
ein
maller de gemaelze sin
git deste. verrichtern schin,
so daz ez schoene richet.
swenne er understrichet (860)
nach gelichem vlize
mit s warzer varwe daz wize,
so hat diu wize deste me
schoene und wirt schoener vil dan e.
Aus dem früher erwähnten Umstände erklären sich auch
die "Wiederholungen in den Schilderungen des mittelalterlichen
Teufels, seiner Attribute, Beziehungen u. s. w., die
ins Endlose variirt werden. In Johann Enenkel's „Weltchronik"
erscheint der Teufel schon zur Zeit
der Noachischen
Flut. Noach hatte nämlich den Männern und Frauen das
Beisammensein in der Arche verboten; aber der Teufel führt
Noach's Sohn doch mit seinem W 7 eibe zusammen, fährt dann
durch die Arche durch, vor deren Loch sich eine Kröte legt.
Die Frechheit des Teufels geht so weit, dass er in Gedichten
des 13. Jahrhunderts selbst die geistlichen Herren
zum Gegenstand seiner Laune macht. Unter andern Beispielen
nur das eine bei Ottokar, wo Lucifer zu jenen Teufeln,
die den Christen kein Leid mehr zufügen wollen, sich
folgendermassen äussert
wollt ir baz nicht schaffen
so wil ich zuo dem pfaffen
de ze Meinze bischof ist
wenken in vil kurzer vrist