Geschichte des Teufels - centrostudirpinia.it

4. Dualismus in den Religionen der Culturvölker des Alterthums. 135
und Schwert in
Händen, von schwarzen grossen Hunden erefolgt,
schreckt sie die Reisenden und bezweckt dasselbe durch
das Gespenst Empusa. ' Sie ist die Helferin, die bei Bereitung
von Zaubermitteln angerufen wurde 2 , und überhaupt
Vorsteherin der Zauberei.
Ares ist Repräsentant des stürmischen Himmels, hat seine
Heimat in Thrazien, dem Lande des Nordens und des Winters,
wo die Stürme zu Hause sind. In dieser Beziehung
steht er im Gegensatz zu Apollon, dem Gotte des Lichts und
des Frühlings , wie auch Athena, als Göttin der hellen, reinen
Luft, sein 3 Gegnerin ist. 3 Die ursprüngliche Naturbedeutung
des Ares, als Hervorbringers schädlich wirkender Naturereignisse,
auch der Seuchen, wird aber überwogen durch die des
blutigen Kriegs, und so repräsentirt Ares den Kriegssturm,
den wilden Krieg des Todes und der Wunden 4 , die im Kampfe
sich entzündende Mordlust, das Blutvergiessen, weshalb auch
der Areopag zu Athen als Blutgericht dem Ares geheiligt
war. Obschon Sohn des Zeus und der Hera, ist er doch,
nach der Aussage des Homerischen Zeus, dem eigenen Vater
unter allen Olympiern der Verhassteste, und auch bei Sophokles
heisst er der Misachtete unter den Göttern. 5 Als Gott
des tödtenden, wilden Krieges ist
er unterschieden von Athena,
der Repräsentantin des besonnenen Muthes. 6
Wie Zeus und Hera sammt ihrem Gefolge oben in den
himmlischen lichten Höhen herrschen, so ist Hades (Pluton)
und Persephone das Herrscherpaar über die Mächte der
dunkeln Unterwelt. Pluton's Wohnung ist deshalb 56[xo£
"Ai"5o£, er selbst 'A'töoveüs. Nach der Anschauung des Epos
ist dieses Herrscherpaar allem frischen Leben feindlich gesinnt,
dem es unaufhörlich Tod und Verderben zusendet, daher
Göttern und Menschen verhasst. Dem düstern Charakter
dieser Gottheiten entspricht auch ihr Aufenthalt, der finster, in
seinen weiten, unheimlichen Räumen voll dämonischer Schrecken
1
Schol. Apoll., 111,862; Lobeck Aglaoph., 223. 121.
2 Theoer., II, 15.
3 Ilias, 5, 853 fg.; 21, 400 fg.
* Ilias, 17, 529; 13, 569.
5
Oed. Tyr., 214.
6 Ilias, 5, 3f fg.; 15, 123.